Revue de l’éditeur
Nous poursuivons la série de sermons de A. W. Pink intitulée « The Seven Sayings of the Savior on the Cross ». Cette fois, nous présentons la troisième parole, connue comme la parole d’affection, dans laquelle se manifeste l’amour tendre et parfait du Christ même au milieu de sa souffrance.
Depuis la croix, le Seigneur Jésus dirige son attention vers sa mère et le disciple bien-aimé, montrant que, même dans les heures les plus sombres, son cœur était rempli de soin, de compassion et de fidélité. Cette parole ne révèle pas seulement l’humanité du Christ, mais aussi la profondeur de son amour, qui n’oublie pas les siens même au moment du plus grand sacrifice.
Nous invitons le lecteur à méditer cet enseignement, où l’amour rédempteur s’exprime de manière intime et personnelle, nous rappelant que le même Christ qui est mort pour nos péchés est aussi Celui qui prend soin de nous avec une affection éternelle.
Sermon de A. W. Pink : La parole d’affection
« Près de la croix de Jésus se tenait sa mère. Jésus, voyant sa mère et, auprès d’elle, le disciple qu’il aimait, dit à sa mère : Femme, voici ton fils. Puis il dit au disciple : Voici ta mère » (Jean 19:25, 26).
La douleur de Marie au pied de la croix
« PRÈS DE LA CROIX de Jésus se tenait sa mère » (Jean 19:25). Comme son Fils, Marie n’était pas étrangère à la souffrance. Dès le commencement, il nous est dit : « L’ange entra chez elle et dit : Je te salue, toi à qui une grâce a été faite ; le Seigneur est avec toi. Tu es bénie entre les femmes. Troublée par cette parole, elle se demandait ce que pouvait signifier une telle salutation » (Luc 1:28, 29). Ce n’était là que le prélude de nombreuses douleurs. Gabriel était venu lui annoncer la conception miraculeuse, et une simple réflexion nous montre que ce n’était pas une chose légère pour Marie de devenir la mère de notre Seigneur d’une manière si mystérieuse et inouïe.
Sans doute, dans un avenir lointain, cela apporterait un grand honneur, mais dans le présent cela impliquait non peu de danger pour sa réputation et une grande épreuve pour sa foi. Il est beau d’observer sa soumission paisible à la volonté de Dieu : « Voici la servante du Seigneur ; qu’il me soit fait selon ta parole » (Luc 1:38) fut sa réponse. Quelle belle résignation ! Cependant, elle fut « troublée » lors de l’Annonciation et, comme nous l’avons dit, ce n’était que le début de nombreuses épreuves et douleurs.
Quelle douleur cela dut lui causer lorsque, faute de place dans l’hôtellerie, elle dut coucher son nouveau-né dans une crèche ! Quelle angoisse elle dut ressentir en apprenant le dessein d’Hérode de détruire la vie de son enfant ! Quelle épreuve lui fut imposée lorsqu’elle dut fuir dans un pays étranger et rester plusieurs années en Égypte ! Quelles douleurs durent transpercer son âme en voyant son Fils méprisé et rejeté par les hommes ! Quelle souffrance déchira son cœur en le voyant haï et persécuté par sa propre nation ! Et qui peut mesurer ce qu’elle souffrit en se tenant là, au pied de la croix ? Si le Christ fut l’homme de douleurs, ne fut-elle pas la femme de douleurs ?
1. Ici nous voyons l’accomplissement de la prophétie de Siméon.
« Près de la croix de Jésus se tenait sa mère. Jésus, voyant sa mère et, auprès d’elle, le disciple qu’il aimait, dit à sa mère : Femme, voici ton fils. Puis il dit au disciple : Voici ta mère » (Jean 19:25, 26).
L’annonce prophétique et son accomplissement
Conformément aux exigences de la loi mosaïque, les parents de l’enfant Jésus l’amenèrent au temple pour le présenter au Seigneur. Alors le vieillard Siméon, qui attendait la consolation d’Israël, le prit dans ses bras et bénit Dieu. Après avoir dit : « Maintenant, Seigneur, tu laisses ton serviteur s’en aller en paix, selon ta parole ; car mes yeux ont vu ton salut, que tu as préparé devant tous les peuples, lumière pour éclairer les nations, et gloire d’Israël, ton peuple » (Luc 2:29-32), il se tourna vers Marie et dit :
« Voici, cet enfant est destiné à amener la chute et le relèvement de plusieurs en Israël, et à devenir un signe qui provoquera la contradiction (et une épée te transpercera toi-même l’âme), afin que soient révélées les pensées de beaucoup de cœurs » (Luc 2:34, 35).
Quelle parole étrange ! Se pourrait-il que le plus grand des privilèges entraîne la plus grande des douleurs ? Au moment où Siméon parla, cela semblait très improbable. Pourtant, combien cela s’est accompli de manière vraie et tragique ! Ici, à la croix, cette prophétie de Siméon s’accomplit.
Marie au pied de la croix : une scène incomparable
« Près de la croix de Jésus se tenait sa mère » (Jean 19:25). Après les jours de son enfance et de sa jeunesse, et pendant tout le ministère public du Christ, nous voyons et entendons très peu parler de Marie. Sa vie s’est déroulée en arrière-plan, dans l’ombre. Mais maintenant, lorsque vient l’heure suprême de l’agonie de son Fils, lorsque le monde a rejeté le fruit de son sein, elle est là, au pied de la croix ! Qui peut décrire une telle scène ? Marie était la plus proche du bois cruel. Sans foi ni espérance, confuse et paralysée par ce spectacle, mais liée par des chaînes d’amour à celui qui mourait, elle se tient là. Essaie de lire les pensées et les émotions du cœur de cette mère. Oh, quelle épée transperça son âme en ce moment-là ! Jamais il n’y eut une telle joie lors d’une naissance humaine, ni une telle douleur lors d’une mort aussi inhumaine.
Ici nous voyons manifesté le cœur d’une mère. Elle est la mère de celui qui meurt. Celui qui agonise sur la croix est son fils. C’est elle qui a embrassé la première ce front qui est maintenant couronné d’épines. C’est elle qui a guidé ces mains et ces pieds dans leurs premiers mouvements d’enfant. Aucune mère n’a souffert comme elle. Ses disciples peuvent l’abandonner, ses amis peuvent le quitter, sa nation peut le mépriser, mais sa mère est là, au pied de sa croix. Oh, qui peut comprendre ou analyser le cœur d’une mère !
Qui peut mesurer ces heures de douleur pendant que l’épée transperçait lentement l’âme de Marie ? Sa douleur ne fut ni hystérique ni exagérée. Il n’y eut aucune manifestation de faiblesse féminine ; aucun cri incontrôlé ; aucun évanouissement. Pas une seule parole d’elle n’a été rapportée par les évangélistes : apparemment, elle souffrit dans un silence absolu. Pourtant, sa douleur n’en fut pas moins réelle ni profonde. Les eaux calmes sont les plus profondes. Elle vit ce front percé d’épines, mais ne put l’adoucir de son toucher. Elle observa ses mains et ses pieds transpercés, mais ne put les soulager. Elle remarqua sa soif, mais ne put l’étancher. Elle souffrit dans une profonde désolation d’esprit.
« Près de la croix de Jésus se tenait sa mère » (Jean 19:25). Les foules se moquaient, les brigands insultaient, les prêtres raillaient, les soldats restaient indifférents, le Sauveur saignait et mourait — et là se tenait sa mère, contemplant cette scène terrible. Que ne se serait-il passé si elle s’était évanouie ! Que ne se serait-il passé si elle avait fui ce spectacle !
Mais non. Elle est là : elle ne se retire pas, ne s’évanouit pas, ne tombe même pas à terre dans sa douleur — elle reste debout. Son attitude est unique. Elle n’a pas de parallèle dans l’histoire. Quelle force extraordinaire ! Elle est restée près de la croix de Jésus — quel courage admirable ! Elle réprime sa douleur et demeure en silence. N’était-ce pas la révérence envers son Seigneur qui l’empêchait d’interrompre ses derniers moments ?
« Jésus, voyant sa mère et, auprès d’elle, le disciple qu’il aimait, dit à sa mère : Femme, voici ton fils. Puis il dit au disciple : Voici ta mère. Et dès ce moment, le disciple la prit chez lui » (Jean 19:26, 27).
2. Ici nous voyons l’homme parfait donnant l’exemple aux enfants pour honorer leurs parents.
« Près de la croix de Jésus se tenait sa mère. Jésus, voyant sa mère et, auprès d’elle, le disciple qu’il aimait, dit à sa mère : Femme, voici ton fils. Puis il dit au disciple : Voici ta mère » (Jean 19:25, 26).
Le Seigneur Jésus a manifesté sa perfection dans la manière dont il a pleinement accompli les obligations de chaque relation qu’il a entretenue, que ce soit envers Dieu ou envers les hommes. À la croix, nous contemplons son tendre soin et son attention envers sa mère, et en cela nous avons le modèle de Jésus-Christ présenté à tous les enfants pour leur imitation, leur enseignant comment ils doivent se comporter envers leurs parents selon les lois de la nature et de la grâce.
Les paroles que le doigt de Dieu a écrites sur les tables de pierre et qui furent données à Moïse sur le mont Sinaï n’ont jamais été abolies. Elles demeurent en vigueur tant que la terre existe. Chacune d’elles est réaffirmée dans l’enseignement du Nouveau Testament. Les paroles d’Exode 20:12 sont reprises en Éphésiens 6:1-3 : « Enfants, obéissez à vos parents dans le Seigneur, car cela est juste. Honore ton père et ta mère — c’est le premier commandement avec une promesse — afin que tu sois heureux et que tu vives longtemps sur la terre ».
Le commandement d’honorer les parents va bien au-delà d’une simple obéissance extérieure, bien qu’il l’inclue certainement. Il englobe l’amour et l’affection, la gratitude et le respect. Trop souvent, on suppose que ce cinquième commandement ne s’adresse qu’aux jeunes. Rien n’est plus éloigné de la vérité. Sans aucun doute, il s’adresse d’abord aux enfants, car dans l’ordre naturel, les enfants sont d’abord petits. Mais conclure que ce commandement perd sa validité une fois l’enfance passée, c’est ignorer une grande partie de sa signification profonde.
Comme nous l’avons déjà indiqué, le mot « honorer » va au-delà de l’obéissance, bien que celle-ci en soit le premier sens. Avec le temps, les enfants grandissent et atteignent l’âge adulte, la phase de responsabilité personnelle, lorsqu’ils ne sont plus sous l’autorité directe de leurs parents ; cependant, leurs obligations envers eux ne cessent pas. Ils doivent à leurs parents une dette qu’ils ne pourront jamais complètement rembourser. Le minimum qu’ils puissent faire est de les estimer hautement, de leur accorder une place d’honneur et de les révérer. Dans le modèle parfait, nous trouvons à la fois l’obéissance et l’estime manifestées.
L’exemple de Christ dans son enfance
Le fait que le dernier Adam soit venu dans ce monde non pas comme le premier — pleinement développé en corps et en esprit — mais comme un enfant, passant par l’étape de l’enfance, est d’une grande importance à la lumière qu’il jette sur le cinquième commandement. Durant ses premières années, l’enfant Jésus fut soumis à l’autorité de Marie sa mère et de Joseph son père légal. Cela est magnifiquement montré dans le chapitre deux de l’évangile de Luc.
À l’âge de douze ans, Jésus est emmené par eux à Jérusalem pour la fête de la Pâque. La scène est profondément significative si l’on y prête une attention particulière. À la fin de la fête, Joseph et Marie retournent à Nazareth avec leurs connaissances, pensant que Jésus était avec eux. Mais il était resté dans la ville. Après une journée de marche, ils découvrent son absence. Ils retournent immédiatement à Jérusalem et le trouvent dans le temple.
Sa mère lui dit : « Mon enfant, pourquoi as-tu agi ainsi envers nous ? Voici, ton père et moi, nous te cherchions avec angoisse » (Luc 2:48). Le fait qu’ils le cherchaient « avec angoisse » implique qu’il s’éloignait rarement d’eux. Ne pas le trouver fut une expérience nouvelle et étrange pour elle, et le fait qu’ils le cherchaient avec angoisse révèle la belle relation qui existait dans leur foyer à Nazareth.
La réponse de Jésus, correctement comprise, révèle également l’honneur qu’il portait à sa mère. Ce n’est pas un reproche, mais une expression qui doit être comprise avec l’accent approprié : « Ne saviez-vous pas… ? » Comme le souligne le Dr. Campbell Morgan, c’est comme s’il disait : « Mère, tu devais savoir que rien ne pouvait me retenir sinon les affaires de mon Père ».
Le dénouement est tout aussi beau, car nous lisons : « Puis il descendit avec eux pour aller à Nazareth, et il leur était soumis » (Luc 2:51). Ainsi, pour tous les temps, le Christ de Dieu a donné l’exemple parfait de la manière dont les enfants doivent obéir et honorer leurs parents.
L’honneur jusqu’à la croix
Mais plus encore. Comme c’est le cas pour nous, il en fut ainsi pour Christ : les années d’obéissance envers Marie et Joseph ont pris fin, mais non celles de l’honneur. Dans les dernières et terribles heures de sa vie humaine, au milieu des souffrances infinies de la croix, le Seigneur Jésus pensa à celle qui l’aimait et qu’il aimait ; il pensa à son besoin présent et pourvut à son besoin futur en la confiant aux soins du disciple qui comprenait le plus profondément son amour. Son attention envers Marie en ce moment-là, et l’honneur qu’il lui accorda, furent l’une des manifestations de sa victoire sur la douleur.
Pourquoi Jésus dit “Femme”
Il est peut-être nécessaire de dire un mot concernant la manière dont notre Seigneur s’adressa à elle : « Femme ». Dans tout le récit des quatre évangiles, il ne l’appela jamais « mère ». Pour nous qui vivons aujourd’hui, la raison n’est pas difficile à discerner. Regardant à travers les siècles avec sa parfaite prescience, et voyant le terrible système de mariolâtrie qui allait bientôt s’élever, il s’abstint d’utiliser un terme qui aurait pu favoriser une telle idolâtrie — l’idolâtrie consistant à rendre à Marie l’honneur qui appartient uniquement à son Fils ; l’idolâtrie de l’adorer comme « la mère de Dieu ».
À deux reprises dans les évangiles, nous trouvons notre Seigneur s’adressant à Marie comme « Femme », et il est très significatif que ces deux occurrences se trouvent dans l’évangile de Jean, qui présente de manière particulière la divinité du Christ. Les évangiles synoptiques le montrent dans ses relations humaines ; il n’en est pas ainsi du quatrième évangile. Jean présente Christ comme le Fils de Dieu, et en tant que tel, il est au-dessus de toutes les relations humaines, ce qui explique parfaitement qu’ici il s’adresse à Marie comme « Femme ».
La sollicitude de Christ envers Marie
L’acte de notre Seigneur sur la croix en confiant Marie aux soins du disciple bien-aimé se comprend mieux à la lumière de sa veuveté. Bien que les évangiles ne mentionnent pas explicitement la mort de Joseph, il y a peu de doute qu’il mourut avant que le Seigneur Jésus ne commence son ministère public. Après le récit de Luc 2, lorsque Jésus avait douze ans, Joseph n’est plus mentionné. En Jean 2, Marie apparaît aux noces de Cana, mais il n’y a aucune indication de la présence de Joseph. Ainsi, compte tenu de son veuvage et du fait que le moment était venu où il ne pourrait plus prendre soin d’elle par sa présence physique, son amour attentionné se manifeste ici.
Exhortation pratique
Permettez une brève parole d’exhortation. Ces lignes seront probablement lues par des adultes qui ont encore leurs parents en vie. Comment les traitez-vous ? Les honorez-vous véritablement ? Cet exemple de Christ sur la croix vous fait-il honte ? Il se peut que vous soyez jeunes et forts, et vos parents âgés et faibles ; mais le Saint-Esprit dit : « Ne méprise pas ta mère quand elle est devenue vieille » (Proverbes 23:22). Il se peut que vous soyez riches et eux pauvres ; alors ne manquez pas de subvenir à leurs besoins. Il se peut qu’ils vivent loin ; alors n’oubliez pas de leur écrire des paroles d’affection qui réjouissent leurs derniers jours. Ce sont là des devoirs sacrés : « Honore ton père et ta mère ».
3. Ici nous voyons que Jean est revenu auprès du Sauveur.
« Près de la croix de Jésus se tenait sa mère. Jésus, voyant sa mère et, auprès d’elle, le disciple qu’il aimait, dit à sa mère : Femme, voici ton fils. Puis il dit au disciple : Voici ta mère » (Jean 19:25, 26).
Excepté, bien sûr, la souffrance de Christ de la part de Dieu, peut-être la goutte la plus amère de la coupe qu’il but fut l’abandon de ses apôtres. Il était déjà suffisamment triste que son propre peuple, les Juifs, le méprise et le rejette ; mais il fut encore pire que les onze, qui avaient été si longtemps avec lui, l’abandonnent à l’heure de la crise. On aurait pensé que leur foi et leur amour résisteraient à toute épreuve. Mais il n’en fut pas ainsi. « Alors tous les disciples l’abandonnèrent et prirent la fuite » (Matthieu 26:56). Cela fut quelque chose d’indiciblement tragique.
Leur incapacité à veiller avec lui une heure à Gethsémané trouble déjà notre esprit, mais leur abandon au moment de son arrestation est presque incompréhensible. Et pourtant, n’avons-nous pas appris par une amère expérience combien notre cœur est trompeur, combien notre foi est faible et combien nous sommes fragiles à l’heure de l’épreuve ? Si la grâce de Dieu ne nous soutient pas, la moindre chose peut nous faire tomber.
Le Seigneur Jésus les avait déjà avertis : « Vous serez tous scandalisés à mon sujet cette nuit… je frapperai le berger, et les brebis du troupeau seront dispersées » (Matthieu 26:31). Et non seulement Pierre, mais tous affirmèrent qu’ils resteraient fidèles. Pourtant, ils l’abandonnèrent. Et cela jeta l’opprobre sur lui, car cela donna à ses ennemis l’occasion de se moquer.
Du point de vue humain, ils l’abandonnèrent parce qu’ils eurent honte de lui. Ils jugèrent dangereux de rester à ses côtés. Mais du point de vue divin, ce fut parce que Dieu retira temporairement sa grâce qui les soutenait. Christ devait fouler seul le pressoir, sans aucun réconfort humain, afin de porter pleinement le poids de la colère de Dieu.
Cependant, leur lâcheté fut temporaire. Plus tard, ils le cherchèrent en Galilée. Mais il est réconfortant de savoir que l’un d’eux revint avant la résurrection, alors qu’il était encore sur la croix. Qui était-ce ? Même si son nom n’était pas mentionné, il ne serait pas difficile de l’identifier : le disciple que Jésus aimait. Jean était revenu auprès du Sauveur et y reçut une bénédiction particulière.
Et maintenant, un dernier mot d’exhortation. Y a-t-il quelqu’un qui s’est éloigné du Seigneur ? Qui a perdu la communion avec lui ? Peut-être as-tu failli dans l’épreuve. Peut-être as-tu renié son nom. Mais voici une espérance : Christ ne reprit pas Jean lorsqu’il revint, mais lui accorda un privilège. Reviens à lui. Reviens aujourd’hui. Il te recevra avec grâce, et peut-être a-t-il préparé pour toi une mission d’honneur.
4. Ici nous découvrons une illustration de la prudence de Christ.
« Près de la croix de Jésus se tenait sa mère. Jésus, voyant sa mère et, auprès d’elle, le disciple qu’il aimait, dit à sa mère : Femme, voici ton fils. Puis il dit au disciple : Voici ta mère » (Jean 19:25, 26).
Nous avons déjà vu comment l’acte de Christ en confiant Marie aux soins de son disciple fut une expression de son tendre amour et de sa prévoyance. Que Jean prenne soin de la mère veuve du Sauveur fut une commission bénie, et en même temps un précieux héritage. Lorsque Christ lui dit : « Voici ta mère », c’était comme s’il disait : qu’elle soit pour toi comme ta propre mère ; que ton amour pour moi se manifeste maintenant dans ton soin envers elle. Cependant, il y avait bien plus derrière cet acte de Christ.
Autrefois, il avait été prophétisé que le Seigneur Jésus agirait avec sagesse et prudence. Par Ésaïe, Dieu avait déclaré : « Voici, mon serviteur prospérera » (Ésaïe 52:13). En confiant sa mère aux soins de son disciple bien-aimé, le Sauveur montra un choix plein de sagesse quant à celui qui serait son gardien. Probablement personne ne comprenait aussi bien Christ que sa mère, et presque certainement personne n’avait saisi aussi profondément son amour que Jean. Ils étaient donc des compagnons parfaitement adaptés, unis par un lien de sympathie commune qui les reliait entre eux et à Christ. Il n’y avait personne de plus approprié pour prendre soin de Marie, ni dont la compagnie lui serait plus agréable ; et, d’autre part, personne dont la communion serait plus précieuse pour Jean.
De plus, il faut considérer qu’une œuvre honorable et particulière attendait Jean. Des années plus tard, le Seigneur Jésus se révélerait à lui en gloire dans l’Apocalypse. Quelle meilleure préparation pouvait-il avoir que de vivre auprès de celle qui avait été la plus proche de Christ pendant les trente années de sa vie cachée ? Nous voyons ainsi la parfaite sagesse d’unir Marie et Jean. Nous admirons la prudence de Christ en choisissant un foyer pour sa mère tout en pourvoyant en même temps à une communion spirituelle pour le disciple bien-aimé.
Avant de continuer, nous pouvons noter que le fait que Jean ait reçu Marie chez lui éclaire un passage ultérieur. En Jean 20, Pierre et Jean visitent le tombeau vide. Jean arrive le premier, mais Pierre entre. Ensuite, Jean entre et croit. Puis nous lisons : « Alors les disciples retournèrent chez eux » (Jean 20:10). La raison n’est pas donnée, mais à la lumière de Jean 19:27, elle devient évidente : Jean retourna chez lui pour annoncer à Marie la bonne nouvelle de la résurrection. Encore un exemple de la parfaite harmonie des Écritures !
5. Ici nous voyons que les relations spirituelles ne doivent pas ignorer les responsabilités naturelles.
Le Seigneur Jésus mourait comme le Sauveur des pécheurs. Il accomplissait l’œuvre la plus grande de l’histoire : satisfaire la justice de Dieu. Pourtant, il n’oublia pas ses responsabilités humaines. Il ne cessa pas de prendre soin de sa mère terrestre.
Voici une leçon très nécessaire aujourd’hui. Aucune œuvre, si importante soit-elle, ne nous dispense de nos responsabilités familiales. Ceux qui servent Dieu mais négligent leur famille ne suivent pas l’exemple de Christ. Hommes et femmes doivent se rappeler que la vraie piété commence dans le foyer. On ne peut honorer Dieu tout en négligeant les devoirs fondamentaux envers les nôtres.
6. Ici nous voyons une nécessité universelle illustrée.
Quelle différence entre la Marie de l’Écriture et la Marie de la superstition ! Elle n’était pas une figure exaltée destinée à être adorée, mais une pécheresse ayant besoin d’un Sauveur. Elle-même dit : « Mon esprit se réjouit en Dieu, mon Sauveur » (Luc 1:47). La Bible ne la présente pas comme une reine céleste, mais comme quelqu’un qui avait besoin de grâce, comme nous tous.
Elle se tenait au pied de la croix. Et là, Christ dit : « Femme, voici ton fils ». Dans ces paroles, nous voyons le résumé du chemin du salut : détourner le regard de soi-même et regarder à Christ. Le salut ne vient ni par les œuvres, ni par les mérites, ni par la religion, mais par le fait de regarder à Christ.
De même que les Israélites furent guéris en regardant le serpent d’airain, ainsi aujourd’hui le salut est reçu en regardant à Christ par la foi. « Comme Moïse éleva le serpent dans le désert… ainsi faut-il que le Fils de l’homme soit élevé » (Jean 3:14).
Il y a la vie dans un regard. Lecteur, as-tu regardé à Christ ? As-tu contemplé le Sauveur mourant pour les pécheurs ? Marie a dû regarder… et toi aussi. Regarde à Christ et tu seras sauvé.
7. Ici nous voyons la merveilleuse combinaison des perfections de Christ.
« Près de la croix de Jésus se tenait sa mère. Jésus, voyant sa mère et, auprès d’elle, le disciple qu’il aimait, dit à sa mère : Femme, voici ton fils. Puis il dit au disciple : Voici ta mère » (Jean 19:25, 26).
Ceci est l’un des plus grands mystères de sa personne : l’union de la plus parfaite affection humaine avec sa gloire divine. Le même évangile qui le présente le plus clairement comme Dieu veille ici à nous montrer qu’il était aussi homme — le Verbe fait chair. Engagé dans une œuvre divine, accomplissant l’expiation pour les péchés de son peuple et affrontant les puissances des ténèbres, il manifeste pourtant, au milieu de tout cela, la même tendresse humaine, démontrant ainsi la perfection de l’homme Jésus-Christ.
Ce soin pour sa mère à son heure finale fut caractéristique de toute sa conduite. Tout en lui était naturel et parfait. La simplicité spontanée qui le caractérisait est remarquable. Il n’y avait rien de pompeux ni d’ostentatoire en lui. Beaucoup de ses œuvres les plus puissantes furent accomplies en chemin, dans une humble maison ou parmi un petit groupe de nécessiteux. Beaucoup de ses paroles, qui aujourd’hui encore sont inépuisables de sens, furent prononcées simplement alors qu’il marchait avec quelques amis.
Il en fut de même sur la croix. Il accomplissait l’œuvre la plus grande de toute l’histoire. Il réalisait ce devant quoi la création du monde elle-même devient insignifiante, et pourtant, il n’oublia pas de prendre soin de sa mère — comme s’il se trouvait encore dans la maison de Nazareth. C’est avec raison qu’il a été dit : « On l’appellera Admirable » (Ésaïe 9:6).
Admirable en tout ce qu’il a fait. Admirable dans chaque relation qu’il a entretenue. Admirable dans sa personne, et admirable dans son œuvre. Admirable dans sa vie, et admirable dans sa mort. Admirons-le et adorons-le.
Conclusion
La parole d’affection prononcée par notre Seigneur sur la croix nous révèle l’une des facettes les plus émouvantes de son caractère : l’harmonie parfaite entre sa nature divine et sa nature humaine. Même au milieu des souffrances les plus intenses, alors qu’il accomplissait l’œuvre la plus grande de la rédemption, il n’oublia pas les devoirs les plus simples et naturels. Son soin pour sa mère n’était pas un détail secondaire, mais une manifestation de sa perfection dans tous les domaines de la vie.
Dans cette scène, nous contemplons non seulement le Sauveur qui rachète, mais aussi le Fils qui honore, le Maître qui enseigne par son exemple et le Seigneur qui accomplit parfaitement la loi de Dieu. Nous apprenons ici que la véritable spiritualité n’est jamais séparée des responsabilités quotidiennes. Aucun service, aussi élevé soit-il, ne peut justifier la négligence des devoirs que Dieu lui-même a établis.
Enfin, cette parole nous dirige à nouveau vers Christ lui-même. Il est le centre de toute dévotion, l’objet de toute foi et le modèle parfait pour nos vies. De même que Marie fut appelée à regarder son Fils, nous sommes nous aussi appelés à regarder à Christ. En lui, nous trouvons grâce, exemple, consolation et salut. Que nos cœurs, en contemplant cette scène, soient conduits non seulement à admirer son amour, mais à répondre par une vie de obéissance, d’honneur et de communion avec lui.