Revue de l’éditeur
Nous poursuivons la série de sermons de A. W. Pink intitulée « The Seven Sayings of the Savior on the Cross ». Cette fois-ci, nous arrivons à la cinquième parole, connue comme la parole de souffrance, où le Seigneur Jésus déclare : « J’ai soif ».
Cette expression brève mais profonde révèle clairement la véritable humanité de Christ. Celui qui est le Seigneur de la gloire, le Créateur de toutes choses, expérimente la plus extrême faiblesse physique. Cependant, cette parole ne manifeste pas seulement sa souffrance corporelle, mais aussi sa parfaite soumission aux Écritures, accomplissant chaque détail prophétique même au milieu de son agonie.
Nous invitons le lecteur à méditer sur cette parole, où la douleur du Sauveur s’unit à la fidélité divine, nous rappelant que chaque aspect de sa souffrance était nécessaire pour accomplir l’œuvre de la rédemption. Ici, nous voyons le Christ qui a souffert à notre place, et dont la souffrance nous révèle à la fois son amour et son obéissance parfaite.
Sermon de A. W. Pink : La parole de souffrance
« Jésus, sachant que tout était déjà accompli, afin que l’Écriture soit accomplie, dit : J’ai soif » (Jean 19:28).
« J’ai soif. » Ces paroles furent prononcées par le Sauveur souffrant peu avant d’incliner la tête et de rendre l’esprit. Elles sont rapportées uniquement par l’évangéliste Jean et, comme nous le verrons, il est approprié qu’elles aient leur place dans son évangile, car elles ne témoignent pas seulement de son humanité, mais manifestent aussi sa gloire divine.
« J’ai soif. » Quel texte pour un sermon ! Il est bref, certes, mais combien complet, expressif et tragique ! Le Créateur du ciel et de la terre avec les lèvres desséchées ! Le Seigneur de la gloire ayant besoin de boire ! Le Bien-aimé du Père criant « J’ai soif » ! Quelle scène ! Quelle parole ! Il est évident qu’aucune plume non inspirée n’aurait pu tracer un tel tableau.
Autrefois, l’Esprit de Dieu poussa David à dire du Messie à venir : « Ils m’ont donné du fiel pour nourriture, et dans ma soif ils m’ont abreuvé de vinaigre » (Ps. 69:21). Combien la vision prophétique fut merveilleusement complète ! Aucun détail essentiel n’y manquait. Chaque aspect important de la grande tragédie fut annoncé à l’avance. La trahison par un ami proche (Ps. 41:9), l’abandon des disciples scandalisés à cause de lui (Ps. 31:11), la fausse accusation (Ps. 35:11), le silence devant ses juges (És. 53:7), le fait d’être trouvé innocent (És. 53:9), le fait d’être compté parmi les transgresseurs (És. 53:12), la crucifixion (Ps. 22:16), la moquerie des spectateurs (Ps. 109:25), la dérision pour ne pas être délivré (Ps. 22:7-8), le partage de ses vêtements (Ps. 22:18), la prière pour ses ennemis (És. 53:12), l’abandon par Dieu (Ps. 22:1), la soif (Ps. 69:21), la remise de son esprit entre les mains du Père (Ps. 31:5), l’absence de fracture de ses os (Ps. 34:20), la mise au tombeau dans la sépulture d’un riche (És. 53:9) ; tout clairement annoncé des siècles avant que cela n’arrive. Quelle preuve convaincante de la l’inspiration divine des Écritures ! Quel fondement solide, saints du Seigneur, est posé pour votre foi dans sa parole excellente !
« J’ai soif. » Le fait que cela soit rapporté comme l’une des sept paroles de notre Seigneur sur la croix indique qu’il s’agit d’une parole d’une précieuse signification, une parole à garder dans nos cœurs, une parole digne d’une profonde méditation. Nous avons vu que chacune des expressions précédentes du Sauveur souffrant a beaucoup à nous enseigner ; celle-ci ne fait certainement pas exception. Que devons-nous donc en apprendre ? Quelles leçons cette cinquième parole de la croix nous enseigne-t-elle ? Que l’Esprit de vérité éclaire notre intelligence tandis que nous cherchons à fixer notre attention sur elle.
1. Ici, nous avons une preuve de l’humanité de Christ.
« J’ai soif. »
Le Seigneur Jésus était vrai Dieu de vrai Dieu, mais il était aussi vrai homme de vrai homme. Cela doit être cru, et non analysé par la raison orgueilleuse. La personne de notre adorable Sauveur n’est pas un objet approprié pour l’analyse intellectuelle ; nous devons plutôt nous incliner devant lui en adoration. Lui-même nous a avertis : « Nul ne connaît le Fils, si ce n’est le Père » (Matthieu 11:27). Et encore, l’Esprit de Dieu, par l’apôtre Paul, déclare : « Sans contredit, le mystère de la piété est grand : Dieu a été manifesté en chair » (1 Tim. 3:16).
Bien qu’il y ait beaucoup de choses concernant la personne de Christ que nous ne pouvons comprendre avec notre intelligence, il y a en lui tout pour admirer et adorer : principalement sa divinité et son humanité, et l’union parfaite des deux en une seule personne. Le Seigneur Jésus n’était pas un homme divin, ni un Dieu humanisé ; il était le Dieu-homme. Toujours Dieu, et désormais aussi pour toujours homme.
Lorsque le Bien-aimé du Père s’est incarné, il n’a pas cessé d’être Dieu, ni perdu aucun de ses attributs divins, bien qu’il ait renoncé à la gloire qu’il avait auprès du Père avant que le monde fût. Mais dans l’incarnation, le Verbe s’est fait chair et a habité parmi les hommes. Il n’a pas cessé d’être ce qu’il était, mais a pris ce qu’il n’avait pas auparavant : une humanité parfaite.
La divinité et l’humanité du Sauveur ont toutes deux été contemplées dans les prophéties messianiques. La prophétie présentait celui qui devait venir tantôt comme divin, tantôt comme humain. Il était le Germe « de l’Éternel » (És. 4:2). Il était Admirable, Conseiller, Dieu puissant, Père éternel, Prince de la paix (És. 9:6). Celui qui sortirait de Bethléhem et serait gouverneur en Israël avait ses origines dès les jours de l’éternité (Mich. 5:2). C’était l’Éternel lui-même qui viendrait soudainement à son temple (Mal. 3:1).
Et pourtant, il était aussi la postérité de la femme (Gen. 3:15) ; un prophète comme Moïse (Deut. 18:18) ; descendant de David (2 Sam. 7:12-13). Il était le serviteur de l’Éternel (És. 42:1). Il était l’homme de douleurs (És. 53:3). Et c’est dans le Nouveau Testament que nous voyons ces deux lignes prophétiques parfaitement harmonisées.
Celui qui naquit à Bethléhem était le Verbe divin. L’incarnation ne signifie pas que Dieu s’est simplement manifesté comme homme. Le Verbe s’est fait chair ; il est devenu ce qu’il n’était pas auparavant, sans jamais cesser d’être ce qu’il a toujours été. Lui qui était en forme de Dieu et n’a pas regardé comme une proie à arracher d’être égal à Dieu, « s’est dépouillé lui-même, prenant une forme de serviteur, en devenant semblable aux hommes » (Phil. 2:6-7). L’enfant de Bethléhem était Emmanuel — Dieu avec nous — non pas seulement une manifestation de Dieu, mais Dieu manifesté en chair. Il était Fils de Dieu et Fils de l’homme. Non pas deux personnes, mais une seule personne avec deux natures : divine et humaine.
Pendant qu’il était sur la terre, le Seigneur Jésus a donné pleine preuve de sa divinité. Il a parlé avec une sagesse divine, agi avec une sainteté divine, manifesté une puissance divine et montré un amour divin. Il lisait les pensées des hommes, touchait leurs cœurs et fléchissait leurs volontés. Lorsqu’il exerçait sa puissance, toute la nature lui obéissait. Une seule parole de sa part, et la maladie fuyait, la tempête s’apaisait, les démons s’en allaient, les morts ressuscitaient. Il était véritablement Dieu manifesté en chair, au point de pouvoir dire : « Celui qui m’a vu a vu le Père ».
Mais aussi, pendant qu’il habitait parmi les hommes, il a donné pleine preuve de son humanité — une humanité sans péché. Il est entré dans le monde comme un enfant et fut enveloppé de langes (Luc 2:7). Enfant, il grandissait en sagesse et en stature (Luc 2:52). Jeune, il posait des questions (Luc 2:46). Homme, il se fatigua (Jean 4:6). Il eut faim (Matthieu 4:2). Il dormit (Marc 4:38). Il s’étonna (Marc 6:6). Il pleura (Jean 11:35). Il pria (Marc 1:35). Il se réjouit (Luc 10:21). Il gémit (Jean 11:33). Et ici, dans notre texte, il s’écria : « J’ai soif ».
Cela attestait son humanité. Dieu n’a pas soif. Les anges n’ont pas soif. Nous ne l’aurons pas dans la gloire : « Ils n’auront plus faim, et ils n’auront plus soif » (Apoc. 7:16). Mais maintenant, nous avons soif parce que nous sommes humains et que nous vivons dans un monde de souffrance. Et Christ a eu soif parce qu’il était homme : « C’est pourquoi il devait être en tout semblable à ses frères » (Héb. 2:17).
2. Ici, nous voyons l’intensité des souffrances de Christ.
« J’ai soif. »
Considérons d’abord ce cri du Sauveur comme une expression de sa souffrance corporelle. Pour comprendre quelque chose de ce qui se cache derrière ces paroles, nous devons nous souvenir et revoir ce qui les a précédées. Après avoir institué la Cène dans la chambre haute, suivie du long discours pascal à ses apôtres, le Rédempteur se rendit à Gethsémané, et là, pendant une heure, il passa par l’agonie la plus terrible. Son âme était profondément triste. En contemplant la coupe effroyable, il ne versa pas de simples gouttes de sueur, mais de grosses gouttes de sang.
Sa lutte dans le jardin fut interrompue par l’arrivée du traître accompagné de la foule venue l’arrêter. Il fut conduit devant Caïphe, et bien que ce fût la nuit, il fut interrogé et condamné. Le Sauveur fut retenu jusqu’au matin, et après de longues heures d’attente, il fut conduit devant Pilate. Après un long procès, il fut ordonné qu’il soit flagellé. Ensuite, il fut conduit, probablement à travers la ville, devant le tribunal d’Hérode, et après une brève comparution devant ce gouverneur, il fut livré entre les mains de soldats brutaux. De nouveau, il fut moqué et frappé, puis encore une fois conduit à travers la ville pour être ramené devant Pilate. Il y eut encore des délais, des formalités judiciaires — si cette farce mérite ce nom — et finalement, la sentence de mort fut prononcée.
Alors, le dos ensanglanté, portant sa croix sous la chaleur du soleil qui approchait de midi, il monta les pentes rudes du Golgotha. Arrivé au lieu d’exécution, ses mains et ses pieds furent cloués au bois. Pendant trois heures, il y resta suspendu, tandis que les rayons implacables du soleil tombaient sur sa tête couronnée d’épines. Puis vinrent les trois heures de ténèbres, désormais passées.
Cette nuit et ce jour furent des heures où une éternité fut condensée. Pourtant, pendant tout ce temps, aucune parole de plainte ne sortit de ses lèvres. Il n’y eut ni murmure ni supplication de miséricorde. Toutes ses souffrances furent supportées dans un silence majestueux. Comme une brebis muette devant ceux qui la tondent, il n’ouvrit pas la bouche. Mais maintenant, à la fin, avec tout son corps brisé par la douleur et sa bouche desséchée, il s’écrie : « J’ai soif ». Ce n’était pas une demande de compassion, ni une requête pour soulager sa souffrance ; c’était l’expression de l’intensité de l’agonie qu’il endurait.
« J’ai soif. » C’était plus qu’une soif ordinaire. Il y avait quelque chose de plus profond que la souffrance physique derrière cela. Une comparaison attentive de notre texte avec Matthieu 27:48 montre que ces paroles ont suivi immédiatement la quatrième expression du Sauveur sur la croix — « Eli, Eli, lama sabactani » —, car pendant que le soldat approchait l’éponge remplie de vinaigre de ses lèvres, certains des spectateurs criaient : « Laissez, voyons si Élie vient le sauver ».
Nous savons que les épreuves de l’âme affectent le corps, déchirant ses nerfs et affaiblissant ses forces : « L’esprit abattu dessèche les os » (Prov. 17:22) ; « Tant que je me suis tu, mes os se consumaient, je gémissais toute la journée. Car nuit et jour ta main s’appesantissait sur moi ; ma vigueur n’était plus que sécheresse, comme celle de l’été » (Ps. 32:3-4). Le corps et l’âme s’influencent mutuellement.
Rappelons-nous que le Sauveur venait de sortir des trois heures de ténèbres, durant lesquelles le visage de Dieu s’était détourné de lui pendant qu’il supportait l’intensité de sa colère répandue. Ce cri de souffrance corporelle nous parle donc de la sévérité du conflit spirituel qu’il venait de traverser. Parlant prophétiquement par la bouche de Jérémie à propos de cette même heure, il dit : « Cela ne vous touche-t-il pas, vous tous qui passez par le chemin ? Regardez et voyez s’il est une douleur comme ma douleur, qui m’est venue ; car l’Éternel m’a affligé au jour de son ardente colère. D’en haut il a envoyé un feu dans mes os, qui les a dominés ; il a étendu un filet sous mes pieds, il m’a fait reculer ; il m’a rendu désolé, accablé de douleur tout le jour » (Lam. 1:12-13).
Sa « soif » fut l’effet de l’agonie de son âme sous l’ardeur de la colère de Dieu. Elle indiquait la sécheresse d’une terre où le Dieu vivant n’est pas. Mais plus encore : elle exprimait clairement son désir de communion avec Dieu à nouveau, de qui il avait été séparé pendant trois heures. N’est-ce pas Christ lui-même qui dit par l’esprit de prophétie, immédiatement après être sorti des ténèbres : « Comme une biche soupire après des courants d’eau, ainsi mon âme soupire après toi, ô Dieu. Mon âme a soif de Dieu, du Dieu vivant ; quand irai-je et paraîtrai-je devant Dieu ? » Les paroles suivantes n’identifient-elles pas celui qui parle et ne révèlent-elles pas le moment où ce désir fut exprimé ? « Mes larmes sont ma nourriture jour et nuit, tandis qu’on me dit chaque jour : Où est ton Dieu ? » (Ps. 42:1-3).
3. Ici, nous voyons la profonde révérence de notre Seigneur pour les Écritures.
« J’ai soif. »
Combien constamment l’esprit du Sauveur se tournait vers les saints oracles ! Il vivait véritablement de toute parole qui sort de la bouche de Dieu. Il était « l’homme bienheureux » qui médite la loi de Dieu jour et nuit (Ps. 1). La Parole écrite formait ses pensées, remplissait son cœur et réglait ses voies. Les Écritures sont la révélation de la volonté du Père, et cela faisait toujours sa joie.
Dans la tentation, ce qui était écrit fut sa défense. Dans son enseignement, les statuts du Seigneur étaient son autorité. Dans ses controverses avec les scribes et les pharisiens, son appel était toujours à la loi et au témoignage. Et maintenant, à l’heure de sa mort, son esprit se fixe sur la parole de vérité.
Pour saisir la signification principale de cette cinquième parole de la croix, nous devons observer son contexte : « Jésus, sachant que tout était déjà accompli, afin que l’Écriture fût accomplie, dit : J’ai soif » (Jean 19:28). La référence est au Psaume 69, un autre des psaumes messianiques qui décrit avec beaucoup de détails sa passion. En lui, l’esprit de prophétie avait déclaré : « Ils m’ont donné du fiel pour nourriture, et dans ma soif ils m’ont abreuvé de vinaigre » (v. 21).
Cela ne s’était pas encore accompli. Les prédictions précédentes avaient déjà été réalisées : il s’était enfoncé dans une boue profonde (v. 2) ; il avait été haï sans cause (v. 4) ; il avait porté l’opprobre et la honte (v. 7) ; il était devenu étranger à ses frères (v. 8) ; il avait été l’objet de proverbes et de chants de buveurs (vv. 11-12) ; il avait crié à Dieu dans son angoisse (vv. 17-20). Et maintenant, il ne restait plus qu’à lui offrir du vinaigre et du fiel à boire, et pour accomplir cela, il s’écria : « J’ai soif ».
« Jésus, sachant que tout était accompli… » Quel parfait contrôle de lui-même possédait le Sauveur ! Il était depuis six heures sur la croix, il avait traversé des souffrances incomparables, et pourtant son esprit demeurait clair et sa mémoire intacte. Il avait devant lui, avec une parfaite clarté, toute la Parole de Dieu. Il parcourut toute l’étendue de la prophétie messianique. Il se souvint qu’il restait une prophétie à accomplir. Il n’omit rien. Quelle preuve qu’il était au-dessus de toutes les circonstances !
Avant de continuer, faisons une application à nous-mêmes. Nous avons vu comment le Sauveur s’est soumis à l’autorité des Écritures tant dans sa vie que dans sa mort ; lecteur chrétien, qu’en est-il de toi ? La Parole de Dieu est-elle ton autorité finale ? Y vois-tu la révélation de la volonté de Dieu pour toi ? Est-elle une lampe à tes pieds ? Marches-tu dans sa lumière ? Ses commandements ont-ils autorité sur ta vie ? Lui obéis-tu réellement ?
Peux-tu dire avec David : « J’ai choisi la voie de la vérité ; j’ai placé tes jugements devant moi. Je me suis attaché à tes témoignages… J’ai considéré mes voies, et j’ai tourné mes pas vers tes témoignages. Je me suis hâté, et je ne me suis point retardé à garder tes commandements » (Ps. 119:30-31, 59-60) ? Es-tu comme le Sauveur, désireux d’accomplir les Écritures ?
Oh, que celui qui écrit et celui qui lit cherchent la grâce pour prier de tout cœur : « Conduis-moi dans le sentier de tes commandements, car je l’aime. Incline mon cœur vers tes témoignages… Affermis mes pas dans ta parole, et qu’aucune iniquité ne domine sur moi » (Ps. 119:35-36, 133).
4. Ici, nous voyons la soumission du Sauveur à la volonté du Père.
« J’ai soif. »
Le Sauveur avait soif, et Celui qui avait ainsi soif, rappelons-le, possédait tout pouvoir dans le ciel et sur la terre. S’il avait voulu exercer son omnipotence, il aurait pu facilement satisfaire son besoin. Celui qui autrefois fit jaillir de l’eau du rocher frappé pour rafraîchir Israël dans le désert, avait maintenant à sa disposition les mêmes ressources infinies.
Celui qui transforma l’eau en vin par une parole pouvait ici prononcer la parole de puissance et subvenir à son propre besoin. Mais il n’accomplit jamais de miracle pour son propre bénéfice ou confort. Lorsque Satan le tenta de le faire, il refusa. Pourquoi refuse-t-il maintenant de satisfaire son besoin urgent ? Pourquoi demeure-t-il sur la croix avec les lèvres desséchées ? Parce que dans le livre où était écrite la volonté de Dieu, il était écrit qu’il devait avoir soif, et que dans sa soif on lui donnerait du vinaigre à boire. Et il est venu pour faire la volonté de Dieu, et c’est pourquoi il s’y soumit.
Dans la mort comme dans la vie, l’Écriture était pour le Seigneur Jésus la parole autoritative du Dieu vivant. Dans la tentation, il avait refusé de subvenir à son besoin en dehors de cette parole par laquelle il vivait, et maintenant il fait connaître son besoin, non pour qu’il soit satisfait, mais afin que l’Écriture soit accomplie. Remarquez : il ne l’accomplit pas directement ; Dieu peut s’en charger ; mais il exprime sa détresse pour donner occasion à son accomplissement. Comme quelqu’un l’a dit : « La terrible soif de la crucifixion est sur lui, mais cela ne suffit pas pour faire parler ces lèvres desséchées ; mais il est écrit : Dans ma soif ils m’ont donné du vinaigre — cela les ouvre » (F. W. Grant).
Ici donc, comme toujours, il se montre dans une obéissance active à la volonté de Dieu, qu’il est venu accomplir. Il dit simplement : « J’ai soif » ; on lui offre du vinaigre, et la prophétie s’accomplit. Quelle parfaite absorption dans la volonté de son Père !
Arrêtons-nous encore pour faire une application à nous-mêmes — une double application. Premièrement, le Seigneur Jésus s’est réjoui dans la volonté du Père même lorsqu’elle impliquait la souffrance de la soif. Sommes-nous ainsi abandonnés à lui ? Avons-nous cherché la grâce de dire : « Que ma volonté ne se fasse pas, mais la tienne » ? Pouvons-nous nous écrier : « Oui, Père, car tel a été ton bon plaisir » ? Avons-nous appris, dans quelque état que nous soyons, à être contents (Phil. 4:11) ?
Mais observons maintenant un contraste. Au Fils de Dieu on refusa une coupe d’eau froide pour soulager sa souffrance — combien cela est différent pour nous ! Dieu nous a donné une variété de choses pour nous rafraîchir, et pourtant, combien souvent sommes-nous ingrats ! Nous avons de meilleures choses qu’une simple coupe d’eau pour nous réjouir lorsque nous avons soif, et pourtant nous ne rendons pas grâce. Oh, si ce cri de Christ était considéré avec foi, il nous ferait bénir Dieu pour ce que nous méprisons presque maintenant, et produirait en nous le contentement même pour les miséricordes les plus communes !
Le Seigneur de la gloire a crié « J’ai soif » et n’a rien eu, dans son extrême nécessité, pour le consoler, et toi, qui mille fois as perdu tout droit aux miséricordes temporelles et spirituelles, méprises-tu les bénédictions communes de la providence ? Quoi ? Te plains-tu pour une coupe d’eau, toi qui ne mérites qu’une coupe de colère ? Oh, médite cela sérieusement et apprends à te contenter de ce que tu as, même si c’est le plus simple pour la vie ! Ne te plains pas si tu habites dans une demeure humble, car ton Sauveur n’avait pas où reposer sa tête. Ne te plains pas si tu n’as que du pain à manger, car ton Sauveur en fut privé pendant quarante jours. Ne te plains pas si tu n’as que de l’eau à boire, car ton Sauveur en fut privé même à l’heure de sa mort.
5. Ici, nous voyons comment Christ peut compatir avec son peuple qui souffre.
« J’ai soif. »
Le problème de la souffrance a toujours été une question difficile. Pourquoi la souffrance doit-elle exister dans un monde gouverné par un Dieu parfait ? Un Dieu qui non seulement a le pouvoir d’empêcher le mal, mais qui est aussi amour. Pourquoi y a-t-il la douleur, la misère, la maladie et la mort ? En regardant le monde et en contemplant la multitude de ceux qui souffrent, nous sommes déconcertés. Ce monde est une vallée de larmes. Une fine couche de joie parvient à peine à cacher la triste réalité de la vie.
Philosopher sur la souffrance apporte peu de consolation. Après tous nos raisonnements, nous continuons à demander : Dieu voit-il ? Y a-t-il de la connaissance dans le Très-Haut ? S’en soucie-t-il réellement ? Comme toutes les questions, celles-ci doivent être apportées à la croix. Bien que nous n’y trouvions pas une réponse complète, nous y trouvons suffisamment pour satisfaire le cœur inquiet. Même si le problème n’est pas entièrement résolu, la croix projette assez de lumière pour apaiser la tension.
La croix nous montre que Dieu n’ignore pas nos douleurs, car en la personne de son Fils, il a lui-même « porté nos maladies et s’est chargé de nos douleurs » (És. 53:4). La croix nous montre que Dieu n’est pas indifférent à notre souffrance, car en devenant homme, il a lui-même souffert. La croix nous montre que Dieu n’est pas étranger à la douleur, car dans le Sauveur, il l’a expérimentée.
Quelle est donc la valeur de cela ? Celle-ci : « Car nous n’avons pas un souverain sacrificateur qui ne puisse compatir à nos faiblesses, mais un qui a été tenté en toutes choses comme nous, sans péché » (Héb. 4:15). Notre Rédempteur n’est pas si éloigné de nous qu’il ne puisse entrer, avec compassion, dans nos douleurs, car lui-même a été « l’homme de douleurs ».
Voici une consolation pour le cœur brisé. Peu importe combien tu es abattu, combien ton chemin est difficile ou combien ta situation est triste, tu es invité à tout apporter au Seigneur Jésus et à te décharger sur lui de toute ton anxiété, sachant qu’il prend soin de toi (1 Pierre 5:7). Ton corps est-il rempli de douleur ? Le sien l’était aussi ! Es-tu mal compris, mal jugé, mal représenté ? Lui aussi ! Ceux qui te sont les plus proches t’ont-ils abandonné ? Lui aussi ! Es-tu dans les ténèbres ? Lui aussi l’a été pendant trois heures ! « C’est pourquoi il devait être en tout semblable à ses frères, afin d’être un souverain sacrificateur miséricordieux et fidèle » (Héb. 2:17).
6. Ici, nous voyons l’expression d’un besoin universel.
« J’ai soif. »
Qu’il l’exprime ou non, l’homme naturel dans le monde entier crie : « J’ai soif ». Pourquoi ce désir constant de richesses ? Pourquoi cette ambition pour l’honneur et l’approbation du monde ? Pourquoi cette recherche frénétique du plaisir, passant d’une chose à une autre sans repos ? Pourquoi cette quête de connaissance, de science, de philosophie ? Pourquoi cette obsession pour la nouveauté ? Pourquoi ? Parce qu’il y a un vide dans l’âme.
Parce qu’il y a quelque chose en chaque homme qui n’est pas satisfait. Cela est vrai aussi bien pour le millionnaire que pour le paysan. Voyager à travers le monde entier ne donne pas la paix. Sur tous les puits de ce monde est écrit : « Celui qui boit de cette eau aura encore soif » (Jean 4:13).
Il en est de même pour le religieux sans Christ. Beaucoup suivent des routines religieuses, assistent à l’église, lisent la Bible, prient… et pourtant leur cri demeure : « J’ai soif ».
La soif est spirituelle. C’est pourquoi rien de naturel ne peut la satisfaire. Sans le savoir, l’âme « a soif de Dieu » (Ps. 42:2). Dieu nous a créés, et lui seul peut nous satisfaire. Christ a dit : « Celui qui boira de l’eau que je lui donnerai n’aura jamais soif » (Jean 4:14).
Seul Christ peut rassasier l’âme. Lui seul peut donner la véritable paix. Lecteur, comment es-tu ? As-tu découvert que tout est vanité ? Ressens-tu ce vide ? Ton âme crie-t-elle « J’ai soif » ? Alors il y a de bonnes nouvelles : il y a quelqu’un qui peut te rassasier. Ce n’est pas une religion, c’est une personne — Christ. Il dit : « Venez à moi… et je vous donnerai du repos » (Matthieu 11:28). Viens à lui maintenant, tel que tu es. Viens avec foi, croyant qu’il te recevra.
Je suis venu à Jésus tel que j’étais,
Fatigué, accablé et triste ;
J’ai trouvé en lui un lieu de repos,
Et il a réjoui mon âme.
Oh, viens à Christ ! Ne tarde pas. Es-tu « assoiffé » ? Alors tu es celui que lui cherche : « Heureux ceux qui ont faim et soif de justice, car ils seront rassasiés » (Matthieu 5:6).
Lecteur non sauvé, ne rejette pas le Sauveur, car si tu meurs dans tes péchés, ton cri éternel sera : « J’ai soif ». C’est le gémissement des condamnés. Dans l’étang de feu, les perdus souffrent au milieu des flammes de la colère de Dieu pour les siècles des siècles. Si Christ a crié « J’ai soif » lorsqu’il a souffert la colère de Dieu pendant seulement trois heures, quel sera l’état de ceux qui devront la supporter pour toute l’éternité ! Lorsque des millions d’années seront passés, dix millions de plus seront encore devant eux. Il y a une soif éternelle en enfer qui n’admet aucun soulagement.
Souviens-toi des terribles paroles de l’homme riche : « Alors il s’écria : Père Abraham, aie pitié de moi, et envoie Lazare pour qu’il trempe le bout de son doigt dans l’eau et rafraîchisse ma langue ; car je souffre cruellement dans cette flamme » (Luc 16:24). Oh, pense-y, lecteur ! Si la soif physique dans son extrême est insupportable même maintenant lorsqu’elle ne dure que quelques heures, que sera cette soif infiniment plus grande que toute soif présente, et qui ne sera jamais rassasiée !
Ne dis pas qu’il est cruel de la part de Dieu de traiter ainsi ses créatures. Souviens-toi de ce à quoi il a exposé son propre Fils bien-aimé lorsque le péché lui a été imputé. Assurément, celui qui méprise Christ mérite la place la plus ardente de l’enfer ! Une fois de plus, nous le disons : reçois-le maintenant comme le tien. Reçois-le comme ton Sauveur, et soumets-toi à lui comme ton Seigneur.
7. Ici, nous voyons l’énonciation d’un principe permanent.
« J’ai soif. »
Il y a un sens, un sens réel, dans lequel Christ a encore soif. Il a soif de l’amour et de la dévotion des siens. Il désire la communion avec son peuple racheté par son sang. Voici l’une des grandes merveilles de la grâce : un pécheur racheté peut offrir ce qui satisfait le cœur de Christ ! Je peux comprendre combien je dois apprécier son amour, mais combien il est merveilleux que lui — le tout-suffisant — apprécie mon amour ! J’ai appris combien la communion avec lui est bénie pour mon âme, mais qui aurait pensé que ma communion est bénie pour Christ ? Et pourtant, il en est ainsi. C’est pour cela qu’il « a encore soif ». La grâce nous rend capables d’offrir ce qui le rafraîchit. Pensée merveilleuse !
As-tu déjà remarqué dans Jean 4 que, bien que Christ ait dit à la femme venue au puits : « Donne-moi à boire » — parce qu’il était « fatigué » du chemin et de la chaleur — il ne prit jamais d’eau ? Dans le salut et la foi de cette femme samaritaine, il trouva ce qui rafraîchit son cœur. L’amour ne se satisfait jamais tant qu’il n’y a pas une réponse d’amour !
Il en est ainsi avec Christ. Voici la clé d’Apocalypse 3:20 : « Voici, je me tiens à la porte et je frappe ; si quelqu’un entend ma voix et ouvre la porte, j’entrerai chez lui, je souperai avec lui, et lui avec moi ». Cela est souvent appliqué aux inconvertis, mais sa référence principale concerne l’Église. Cela présente Christ cherchant la communion avec les siens.
Il parle de « souper », et dans les Écritures, le souper est symbole de communion, tout comme la Cène du Seigneur est un temps spécial de communion entre le Sauveur et les sauvés. Et remarquez que Christ parle ici d’un double repas : « je souperai avec lui, et lui avec moi ». Non seulement c’est notre privilège ineffable de souper avec lui, de nous réjouir en lui et d’avoir communion avec lui, mais lui aussi « soupe » avec nous.
Il trouve dans notre communion quelque chose pour son cœur, quelque chose qui le rafraîchit, et cela est notre dévotion et notre amour. Oui, le Christ de Dieu a encore « soif », soif de l’affection des siens. Ne lui offriras-tu pas ce qui peut le satisfaire ? Réponds donc à son appel : « Mets-moi comme un sceau sur ton cœur » (Cantique des Cantiques 8:6).
Conclusion de l’éditeur
La cinquième parole de Christ sur la croix — « J’ai soif » — nous conduit à contempler l’une des expressions les plus profondes de son humiliation volontaire. Celui qui est la source de toute vie, celui qui a offert l’eau vive aux assoiffés, se trouve maintenant à expérimenter une soif réelle, intense et déchirante. Dans cette scène, nous voyons clairement l’union parfaite de sa nature divine et humaine : vrai Dieu et vrai homme, souffrant à notre place jusqu’au bout.
Mais cette parole ne révèle pas seulement une souffrance physique ; elle pointe aussi vers l’accomplissement exact du dessein éternel de Dieu. Rien à la croix n’était accidentel, rien n’échappait au contrôle souverain du Père. Même dans son agonie, Christ agit en pleine obéissance, accomplissant les Écritures et menant à terme l’œuvre qui lui avait été confiée. Chaque détail, si petit qu’il paraisse, fait partie du glorieux plan de la rédemption.
De plus, dans cette expression, nous pouvons entrevoir le coût réel de notre salut. La soif de Christ nous rappelle qu’il a supporté non seulement la douleur corporelle, mais aussi le poids du péché et la colère divine. Sa souffrance n’a pas été superficielle ni symbolique, mais profonde, réelle et suffisante pour satisfaire pleinement la justice de Dieu. Ici, nous contemplons l’amour sacrificiel d’un Sauveur qui n’a rien épargné pour racheter son peuple.
Par conséquent, cette parole nous appelle non seulement à admirer le sacrifice de Christ, mais à y répondre avec foi, gratitude et abandon. Celui qui a eu soif afin que nous n’ayons plus jamais soif spirituellement mérite toute notre dévotion. Qu’en méditant cette scène, notre cœur soit poussé à lui faire davantage confiance, à valoriser son œuvre rédemptrice et à vivre dans l’obéissance à celui qui, même au milieu de sa douleur, est resté fidèle jusqu’à la fin.