Revue de l’éditeur
Nous poursuivons la série de sermons de A. W. Pink intitulée « The Seven Sayings of the Savior on the Cross ». Cette fois, nous entrons dans la sixième parole, connue comme la parole de victoire, où le Seigneur Jésus-Christ déclare : « Tout est accompli ».
Après avoir contemplé la souffrance, l’angoisse et l’abandon du Sauveur dans les paroles précédentes, nous sommes maintenant conduits au point culminant de l’œuvre rédemptrice. Cette expression n’est pas un soupir de défaite, mais un cri triomphant qui annonce que l’œuvre que le Père lui avait confiée a été pleinement accomplie.
Dans cette parole se trouve le cœur même de l’évangile : la rédemption est accomplie, le péché a été expié, la justice divine a été satisfaite et le chemin du salut a été ouvert pour tous ceux qui croient. Nous invitons le lecteur à méditer sur la profondeur de cette déclaration, car en elle nous trouvons le fondement solide de notre espérance et la certitude d’un salut parfait et définitif.
Sermon de A. W. Pink : La parole de victoire
« Quand Jésus eut pris le vinaigre, il dit : Tout est accompli » (Jean 19:30).
NOS DEUX DERNIÈRES ÉTUDES ont porté sur la tragédie de la croix ; maintenant nous nous tournons vers son triomphe. Dans ses paroles, « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ? », nous entendons le cri de désolation du Sauveur ; dans ses paroles « J’ai soif », nous entendons son cri de lamentation ; maintenant parvient à nos oreilles son cri de joie — « Tout est accompli ». Des paroles de la victime, nous passons maintenant aux paroles du vainqueur. Il est proverbial que tout nuage a son côté lumineux ; il en est ainsi même du plus sombre de tous. La croix de Christ présente deux grands aspects : elle a révélé les profondeurs de son humiliation, mais elle a aussi marqué le but de l’Incarnation, et de plus, elle a proclamé l’achèvement de sa mission et constitue le fondement de notre salut.
« Tout est accompli ». Les anciens Grecs se vantaient de pouvoir dire beaucoup en peu de mots — « donner une mer de contenu dans une goutte de langage » était considéré comme la perfection de l’éloquence. Ce qu’ils recherchaient se trouve ici. « Tout est accompli » est un seul mot dans l’original, et pourtant dans ce mot est contenu l’évangile de Dieu ; dans ce mot se trouve le fondement de l’assurance du croyant ; dans ce mot se découvre la somme de toute joie, et l’esprit même de toute consolation divine.
« Tout est accompli ». Ce ne fut pas le cri désespéré d’un martyr impuissant ; ce ne fut pas une expression de soulagement parce que le terme de ses souffrances était arrivé ; ce ne fut pas le dernier soupir d’une vie épuisée. Non, ce fut plutôt la déclaration du Rédempteur divin que tout ce pour quoi il était venu du ciel sur la terre était maintenant accompli ; que tout ce qui était nécessaire pour révéler pleinement le caractère de Dieu avait été réalisé ; que tout ce que la loi exigeait avant que les pécheurs puissent être sauvés avait été accompli ; que le prix total de notre rédemption avait été payé.
« Tout est accompli ». Le grand dessein de Dieu dans l’histoire de l’homme était maintenant accompli — accompli en droit comme il le sera encore en fait. Depuis le commencement, le dessein de Dieu a toujours été un et indivisible. Il a été déclaré aux hommes de diverses manières : par symboles et types, par des allusions mystérieuses et par des déclarations claires, à travers des prédictions messianiques et des enseignements didactiques. Ce dessein de Dieu peut être résumé ainsi : manifester sa grâce et magnifier son Fils dans la création d’enfants à sa propre image et à sa gloire. Et à la croix a été posé le fondement qui rend cela possible et réel.
« Tout est accompli ». Qu’est-ce qui a été accompli ? La réponse à cette question est très vaste, bien que plusieurs excellents expositeurs aient tenté de limiter la portée de ces paroles et de les restreindre strictement à une seule application. On nous dit que ce sont les prophéties concernant les souffrances du Sauveur qui ont été accomplies, et qu’il ne se référait qu’à cela. Il est admis que la référence immédiate concernait les prédictions messianiques ; cependant, nous pensons qu’il existe de bonnes et suffisantes raisons de ne pas limiter les paroles de notre Seigneur uniquement à celles-ci.
De plus, il nous semble certain que Christ se référait particulièrement à son œuvre sacrificielle, car toute l’Écriture concernant sa souffrance et son humiliation n’avait pas encore été accomplie. Il restait encore la remise de son esprit entre les mains du Père (Ps. 31:5) ; il restait encore le fait d’être « percé » par la lance (Zach. 12:10 ; et notez que le mot utilisé pour le percement de ses mains et de ses pieds — l’acte de la crucifixion — dans le Psaume 22:16 est différent) ; il restait encore la préservation de ses os sans qu’aucun ne soit brisé (Ps. 34:20), et l’ensevelissement dans la tombe d’un riche (Ésaïe 53:9).
« Tout est accompli ». Qu’est-ce qui a été accompli ? Nous répondons : son œuvre sacrificielle. Il est vrai qu’il restait encore l’acte de la mort elle-même, qui était nécessaire pour l’expiation. Mais, comme cela arrive souvent dans l’Évangile de Jean — où se trouve notre texte — (cf. : Jean 12:23, 31 ; 13:31 ; 16:5 ; 17:4), le Seigneur parle ici par anticipation de l’achèvement de son œuvre. De plus, il faut se rappeler que les trois heures de ténèbres étaient déjà passées, la coupe terrible avait déjà été bue, son précieux sang avait déjà été versé, la colère de Dieu avait déjà été supportée ; et ce sont là les éléments principaux de la propitiation. L’œuvre sacrificielle du Sauveur était donc complète, à l’exception de l’acte de la mort qui suivit immédiatement. Mais, comme nous le verrons, l’achèvement de l’œuvre sacrificielle mit fin à plusieurs choses, et c’est à elles que nous allons maintenant porter notre attention.
1. Ici, nous voyons l’accomplissement complet de toutes les prophéties qui avaient été écrites à son sujet avant sa mort.
« Tout est accompli ».
C’est la pensée immédiate du contexte : « Quand Jésus eut pris le vinaigre, il dit : Tout est accompli » (Jean 19:30).
Des siècles auparavant, les prophètes de Dieu avaient décrit pas à pas l’humiliation et les souffrances que le Sauveur à venir devait endurer. Un à un, ceux-ci avaient été accomplis, merveilleusement accomplis, accomplis jusqu’à la dernière lettre.
Si la prophétie avait déclaré qu’il serait la « semence de la femme » (Gen. 3:15), alors il fut « né d’une femme » (Gal. 4:4). Si la prophétie avait annoncé que sa mère serait une « vierge » (És. 7:14), alors cela s’accomplit littéralement (Matthieu 1:18). Si la prophétie avait révélé qu’il serait de la descendance d’Abraham (Gen. 22:18), alors observez son accomplissement (Matthieu 1:1). Si la prophétie avait fait savoir qu’il serait un descendant direct de David (2 Sam. 7:12, 13), alors ainsi en fut-il (Rom. 1:3). Si la prophétie avait dit qu’il serait nommé avant de naître (És. 49:1), alors cela arriva (Luc 1:30-31).
Si la prophétie avait prédit qu’il naîtrait à Bethléem de Judée (Mich. 5:2), alors voyez comment ce même lieu fut celui de sa naissance. Si la prophétie avait averti que sa naissance provoquerait des lamentations chez d’autres (Jér. 31:15), alors voyez son accomplissement tragique (Matthieu 2:16-18). Si la prophétie avait annoncé que le Messie apparaîtrait avant que le sceptre ne s’éloigne de Juda (Genèse 49:10), alors cela se produisit, car bien que les dix tribus fussent en captivité, Juda demeurait encore dans le pays au moment de sa venue. Si la prophétie avait parlé de la fuite en Égypte et du retour ultérieur en Palestine (Osée 11:1 et cf. És. 49:3, 6), alors cela s’accomplit (Matthieu 2:14-15).
Si la prophétie avait mentionné quelqu’un qui irait devant Christ pour préparer son chemin (Malachie 3:1), alors voyez son accomplissement dans la personne de Jean-Baptiste. Si la prophétie avait annoncé que lors de la manifestation du Messie « les yeux des aveugles seraient ouverts, et les oreilles des sourds s’ouvriraient. Alors le boiteux bondira comme un cerf, et la langue du muet chantera » (És. 35:5-6), alors lisez les quatre évangiles et observez comment cela s’est glorieusement accompli. Si la prophétie avait parlé de lui comme « pauvre et nécessiteux » (Ps. 40:17), alors remarquez qu’il n’avait pas où reposer sa tête. Si la prophétie avait indiqué qu’il parlerait en « paraboles » (Ps. 78:2), alors ce fut sa méthode fréquente d’enseignement. Si la prophétie avait décrit qu’il calmerait la tempête (Ps. 107:29), alors c’est exactement ce qu’il fit. Si la prophétie avait annoncé son « entrée triomphale » à Jérusalem (Zach. 9:9), alors cela eut lieu.
Si la prophétie avait déclaré que sa personne serait méprisée (És. 53:3) ; qu’il serait rejeté par les Juifs (És. 8:14) ; qu’il serait « haï sans cause » (Ps. 69:4), alors, tristement, ce fut exactement le cas. Si la prophétie avait dépeint tout le tableau de sa dégradation et de sa crucifixion, alors celui-ci fut reproduit de manière saisissante. Il y eut la trahison par un ami proche, l’abandon de ses disciples, le fait d’être conduit à l’abattoir, le fait d’être amené au jugement, l’apparition de faux témoins contre lui, son refus de se défendre, l’établissement de son innocence, la condamnation injuste, la sentence de mort prononcée contre lui, le percement littéral de ses mains et de ses pieds, le fait d’être compté parmi les transgresseurs, la moquerie de la foule, le tirage au sort de ses vêtements — tout avait été prédit des siècles auparavant, et tout fut accompli jusqu’à la dernière lettre.
La dernière prophétie qui restait avant qu’il ne remette son esprit entre les mains de son Père venait maintenant d’être accomplie. Il cria « J’ai soif » et après qu’on lui eut offert le vinaigre et le fiel, tout était désormais « accompli » ; et lorsque le Seigneur Jésus passa en revue toute l’étendue de la parole prophétique et en vit l’accomplissement complet, il s’écria : « Tout est accompli ».
Il nous reste seulement à souligner que, de même qu’il y eut un ensemble complet de prophéties liées à la première venue du Sauveur, il existe aussi un ensemble complet de prophéties liées à sa seconde venue — ces dernières étant tout aussi définies, personnelles et complètes dans leur portée que les premières. De même que nous voyons l’accomplissement réel de celles qui concernaient sa première venue sur la terre, nous pouvons aussi attendre avec une confiance et une assurance absolues l’accomplissement de celles qui concernent sa seconde venue.
Et de même que nous avons vu que les premières ont été accomplies de manière littérale, réelle et personnelle, nous devons aussi nous attendre à ce que les secondes s’accomplissent de la même manière. Accepter l’accomplissement littéral des premières puis tenter de spiritualiser ou de symboliser les secondes n’est pas seulement incohérent et illogique, mais aussi très préjudiciable pour nous et profondément déshonorant pour Dieu et pour sa Parole.
2. Ici, nous voyons l’achèvement de ses souffrances.
« Tout est accompli »
Mais quelle langue ou quelle plume peut décrire les souffrances du Sauveur ? Oh, l’angoisse indicible, physique, mentale et spirituelle qu’il a endurée ! À juste titre fut-il appelé « l’Homme de douleurs ». Des souffrances infligées par les hommes, par Satan, et par Dieu. Une douleur infligée par les ennemis comme par les amis. Dès le commencement, il marcha au milieu des ombres que la croix projetait sur son chemin. Écoutez sa lamentation : « Affligé et misérable je suis dès ma jeunesse » (Ps. 88:15). Quelle lumière cela jette sur ses premières années ! Qui peut dire tout ce qui est contenu dans ces paroles ?
Pour nous, un voile impénétrable couvre l’avenir ; aucun de nous ne sait ce que le lendemain apportera. Mais le Sauveur connaissait la fin dès le commencement.
Il suffit de lire les évangiles pour voir comment la terrible croix était toujours devant lui. Aux noces de Cana, où tout était joie et réjouissance, il fait une référence solennelle à « son heure » qui n’était pas encore venue. Lorsque Nicodème vint à lui de nuit, le Sauveur parla de « l’élévation du Fils de l’homme ».
Lorsque Jacques et Jean vinrent lui demander les places d’honneur dans son royaume, il parla de la « coupe » qu’il devait boire et du « baptême » dont il devait être baptisé. Lorsque Pierre confessa qu’il était le Christ, le Fils du Dieu vivant, il commença alors à enseigner à ses disciples « qu’il lui fallait aller à Jérusalem, souffrir beaucoup de la part des anciens, des principaux sacrificateurs et des scribes ; être mis à mort, et ressusciter le troisième jour » (Matthieu 16:21). Lorsque Moïse et Élie furent avec lui sur la montagne de la transfiguration, ils parlaient de « son départ qu’il allait accomplir à Jérusalem ».
S’il est vrai que nous sommes incapables d’estimer les souffrances de Christ à cause de l’anticipation de la croix, nous pouvons encore moins comprendre la terrible réalité elle-même. Les souffrances physiques furent intenses, mais même celles-ci ne furent rien en comparaison de son angoisse de l’âme. À la considération de ces souffrances, nous avons déjà consacré plusieurs paragraphes dans les chapitres précédents, mais nous ne nous excusons pas d’y revenir encore une fois. Nous ne pouvons contempler trop souvent ce que le Sauveur a enduré pour assurer notre salut. Plus nous connaîtrons ses souffrances, et plus nous méditerons sur elles, plus ardent sera notre amour et plus profonde sera notre gratitude.
Enfin, les dernières heures sont arrivées. Il y eut la terrible expérience à Gethsémané, suivie de ses comparutions devant Caïphe, devant Pilate, devant Hérode, et de nouveau devant Pilate. Il y eut la flagellation et les moqueries des soldats brutaux ; le chemin vers le Calvaire ; le clouage de ses mains et de ses pieds au bois cruel. Il y eut les injures des prêtres, de la foule et des deux brigands crucifiés avec lui. Il y eut l’indifférence cruelle d’une foule vulgaire, parmi laquelle « aucun n’eut compassion » et aucun ne dit un mot de « consolation » (Ps. 69:20).
Il y eut la terrible nuée qui lui cacha le visage du Père, ce qui arracha de ses lèvres le cri amer : « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ? ». Il y eut les lèvres desséchées qui lui firent s’écrier : « J’ai soif ». Il y eut le terrible conflit avec la puissance des ténèbres lorsque le serpent blessa son talon. Celui qui souffrait pouvait bien s’écrier : « Ne vous émeut-il pas, vous tous qui passez par le chemin ? Regardez et voyez s’il est une douleur comme ma douleur » (Lam. 1:12).
Mais maintenant la souffrance est terminée. Ce dont son âme sainte se détournait est passé. Le Seigneur l’a brisé ; l’homme et le diable ont fait le pire. La coupe a été bue. La terrible tempête de la colère de Dieu vient de s’épuiser. L’obscurité est terminée. L’épée de la justice divine a été remise dans son fourreau. Le salaire du péché a été payé. Les prophéties de ses souffrances ont toutes été accomplies. La croix a été supportée.
La sainteté divine a été pleinement satisfaite. Avec un cri de triomphe — un grand cri, un cri qui résonna dans tout l’univers — le Sauveur s’écria : « Tout est accompli ». L’ignominie et la honte, la souffrance et l’agonie ont disparu. Jamais plus il n’éprouvera de douleur. Jamais plus il ne supportera la contradiction des pécheurs contre lui-même. Jamais plus il ne sera entre les mains de Satan. Jamais plus la lumière du visage de Dieu ne lui sera cachée. Béni soit Dieu, tout cela est terminé !
La tête qui autrefois fut couronnée d’épines est maintenant couronnée de gloire ;
Un diadème royal orne le front du puissant Vainqueur.
La place la plus élevée que le ciel accorde est sienne par droit souverain,
Le Roi des rois et Seigneur des seigneurs, et la lumière éternelle du ciel.
La joie de tous ceux qui habitent en haut, la joie de tous ceux d’en bas,
À qui il manifeste son amour, et accorde de connaître son nom.
3. Ici, nous voyons que le but de l’Incarnation a été atteint.
« Tout est accompli »
L’Écriture indique qu’il existe une œuvre particulière propre à chacune des personnes divines, bien que, comme les personnes elles-mêmes, il ne soit pas toujours facile de distinguer leurs œuvres respectives. Dieu le Père est spécialement lié au gouvernement du monde. Il règne sur toutes les œuvres de ses mains. Dieu le Fils est spécialement lié à l’œuvre de la rédemption : c’est lui qui est venu ici pour mourir pour les pécheurs. Dieu le Saint-Esprit est spécialement lié aux Écritures : c’est lui qui a poussé les saints hommes d’autrefois à parler les messages de Dieu, tout comme c’est lui qui donne maintenant l’illumination spirituelle et la compréhension, et qui conduit à la vérité. Mais c’est avec l’œuvre de Dieu le Fils que nous sommes ici particulièrement concernés.
Avant que le Seigneur Jésus ne vienne sur cette terre, une œuvre définie lui avait été confiée. Dans le rouleau du livre, il était écrit à son sujet, et il est venu pour accomplir la volonté de Dieu qui y était inscrite. Même à l’âge de douze ans, « les affaires de son Père » étaient dans son cœur et occupaient son attention. De nouveau, en Jean 5:36, nous le trouvons disant : « Mais j’ai un témoignage plus grand que celui de Jean ; car les œuvres que le Père m’a données à accomplir, ces œuvres mêmes que je fais ». Et lors de la dernière nuit avant sa mort, dans cette merveilleuse prière sacerdotale, nous l’entendons dire : « Je t’ai glorifié sur la terre ; j’ai achevé l’œuvre que tu m’as donnée à faire » (Jean 17:4).
Dans son livre sur les sept paroles de Christ à la croix, le Dr Anderson-Berry utilise une illustration historique qui, par son contraste marqué, montre la signification et la gloire de l’œuvre achevée de Christ. Élisabeth, reine d’Angleterre, idole de la société et meneuse de la mode européenne, alors qu’elle était sur son lit de mort, se tourna vers sa dame de compagnie et dit : « Ô mon Dieu ! Tout est terminé. Je suis arrivée à la fin de tout — la fin, la fin. N’avoir qu’une seule vie et l’avoir achevée ! Avoir vécu, aimé et triomphé, et maintenant savoir que tout est terminé. On peut défier tout le reste, sauf cela ». Et tandis que l’observatrice regardait, en quelques instants, le visage dont le léger sourire faisait se lever ses courtisans devint un masque d’argile sans vie, ne renvoyant à sa servante anxieuse qu’un regard vide.
Telle fut la fin de celle dont la carrière fulgurante avait été l’envie de la moitié du monde. On ne pouvait pas dire qu’elle avait « accompli » quelque chose, car pour elle tout fut « vanité et poursuite du vent ». Combien différente fut la fin du Sauveur ! — « Je t’ai glorifié sur la terre ; j’ai achevé l’œuvre que tu m’as donnée à faire ».
La mission pour laquelle Dieu avait envoyé son Fils dans le monde était maintenant accomplie. Elle ne fut pas entièrement terminée jusqu’à ce qu’il rende son dernier souffle, mais la mort n’était qu’à un instant, et en anticipation de cela il s’écrie : « Tout est accompli ». Le travail difficile a été fait. La tâche divinement confiée a été réalisée. Une œuvre plus honorable et plus décisive que toute autre jamais confiée à l’homme ou aux anges a été accomplie. Ce pour quoi il quitta la gloire du ciel, ce pour quoi il prit la forme de serviteur, ce pour quoi il demeura sur la terre pendant trente-trois ans, est maintenant achevé. Rien ne reste à ajouter. Le but de l’Incarnation a été atteint. Avec quelle joie triomphante a-t-il dû contempler ici l’œuvre ardue et coûteuse qui lui avait été confiée, maintenant parfaite !
« Tout est accompli ». La mission pour laquelle Dieu avait envoyé son Fils dans le monde a été accomplie. Ce qui avait été déterminé de toute éternité est maintenant arrivé. Le plan de Dieu a été pleinement exécuté. Il est vrai que le Sauveur fut « crucifié et mis à mort par des mains iniques », néanmoins il fut « livré selon le dessein arrêté et la prescience de Dieu » (Actes 2:23).
Il est vrai que les rois de la terre se sont soulevés, et que les gouvernants se sont assemblés contre le Seigneur et contre son Christ ; néanmoins ce fut seulement pour accomplir ce que la main et le conseil de Dieu « avaient d’avance déterminé » (Actes 4:28). Car puisqu’il est le Très-Haut, la volonté secrète de Dieu ne peut être frustrée. Parce qu’il est souverain, le conseil de Dieu doit subsister. Parce qu’il est Tout-Puissant, le dessein de Dieu ne peut être renversé. Encore et encore, les Écritures insistent sur l’efficacité irrésistible du dessein du Seigneur Dieu. Parce que cette vérité est aujourd’hui si largement contestée, nous ajoutons sept passages qui l’affirment :
« Mais s’il décide une chose, qui le fera changer ? Ce que son âme désire, il l’accomplit » (Job 23:13).
« Je reconnais que tu peux tout, et que rien ne s’oppose à tes pensées » (Job 42:2).
« Notre Dieu est au ciel ; il fait tout ce qu’il veut » (Ps. 115:3).
« Il n’y a ni sagesse, ni intelligence, ni conseil contre l’Éternel » (Prov. 21:30).
« Car l’Éternel des armées a pris une résolution : qui s’y opposera ? Sa main est étendue : qui la détournera ? » (És. 14:27).
« Souvenez-vous des premières choses, dès les temps anciens ; car je suis Dieu, et il n’y en a point d’autre ; je suis Dieu, et nul n’est semblable à moi. J’annonce dès le commencement ce qui doit arriver, et longtemps d’avance ce qui n’est pas encore accompli ; je dis : Mon dessein subsistera, et j’exécuterai toute ma volonté » (És. 46:9, 10).
« Tous les habitants de la terre sont comme rien ; il agit selon sa volonté dans l’armée des cieux et parmi les habitants de la terre, et il n’y a personne qui résiste à sa main et lui dise : Que fais-tu ? » (Dan. 4:35).
Et, dans le cri triomphant du Sauveur — « Tout est accompli » — nous avons une prophétie et une garantie de l’accomplissement final du plan de Dieu, de manière complète et irrésistible. À la fin des temps, lorsque tout sera achevé, et que le dessein de Dieu aura été pleinement accompli, lorsque tout ce qu’il avait déterminé de faire aura été réalisé, alors il sera dit à nouveau : « Tout est accompli ».
4. Ici, nous voyons l’accomplissement de l’expiation.
« Tout est accompli ».
Nous avons parlé plus haut de Christ atteignant le but de l’Incarnation et de l’accomplissement de sa mission sur la terre ; quelle était cette mission, les Écritures le révèlent clairement. Le Fils de l’homme est venu « chercher et sauver ce qui était perdu » (Luc 19:10). Jésus-Christ est venu dans le monde « pour sauver les pécheurs » (1 Tim. 1:15). Dieu a envoyé son Fils, né d’une femme, « afin de racheter ceux qui étaient sous la loi » (Gal. 4:4). Il a été manifesté « pour ôter nos péchés » (1 Jean 3:5). Et tout cela impliquait la croix.
Les « perdus » qu’il est venu chercher ne pouvaient être trouvés que là — dans le lieu de la mort et sous la condamnation de Dieu. Les pécheurs ne pouvaient être « sauvés » que si quelqu’un prenait leur place et portait leurs iniquités. Ceux qui étaient sous la loi ne pouvaient être « rachetés » que si un autre en accomplissait les exigences et en subissait la malédiction. Nos péchés ne pouvaient être « ôtés » que s’ils étaient effacés par le précieux sang de Christ. Les exigences de la justice devaient être satisfaites : les demandes de la sainteté de Dieu devaient être accomplies : la terrible dette que nous avions contractée devait être payée. Et à la croix tout cela a été fait ; fait par nul autre que le Fils de Dieu ; fait parfaitement ; fait une fois pour toutes.
« Tout est accompli ». Ce vers quoi tant de types pointaient, ce qui avait été préfiguré dans le tabernacle et ses rites, ce dont tant de prophètes de Dieu avaient parlé, est maintenant accompli. Une couverture contre le péché et sa honte — typifiée par les tuniques de peaux dont le Seigneur Dieu vêtit nos premiers parents — a maintenant été fournie. Le sacrifice plus excellent — typifié par l’agneau d’Abel — a été offert. Un refuge contre la tempête du jugement divin — typifié par l’arche de Noé — a été préparé. Le Fils unique et bien-aimé — typifié par Isaac offert par Abraham — a été placé sur l’autel. Une protection contre l’ange destructeur — typifiée par le sang de l’agneau pascal — a été donnée. Un remède contre la morsure du serpent — typifié par le serpent d’airain élevé — a été préparé pour les pécheurs. La provision d’une source vivifiante — typifiée par Moïse frappant le rocher — a été accomplie.
« Tout est accompli ». Le mot grec ici, teleo, est traduit de différentes manières dans le Nouveau Testament. Un regard sur certaines de ses différentes traductions dans d’autres passages nous permettra de discerner la plénitude et la finalité du terme employé par le Sauveur. Dans Matthieu 11:1, teleo est traduit ainsi : « Lorsque Jésus eut achevé de donner ses instructions à ses douze disciples, il partit de là ». Dans Matthieu 17:24, il est traduit : « Ceux qui percevaient le didrachme vinrent à Pierre et dirent : Votre maître ne paie-t-il pas le didrachme ? ». Dans Luc 2:39, il est traduit : « Lorsqu’ils eurent accompli tout ce qu’ordonnait la loi du Seigneur, ils retournèrent en Galilée ». Dans Luc 18:31, il est traduit : « Tout ce qui a été écrit par les prophètes au sujet du Fils de l’homme s’accomplira ».
En réunissant tout cela, nous apprenons la portée de la sixième parole de Christ sur la croix : « Tout est accompli ». Il s’écria : c’est « terminé » ; c’est « payé » ; c’est « accompli » ; c’est « achevé ». Qu’est-ce qui a été terminé ? Nos péchés et leur culpabilité. Qu’est-ce qui a été payé ? Le prix de notre rédemption. Qu’est-ce qui a été accompli ? Les exigences maximales de la loi. Qu’est-ce qui a été achevé ? L’œuvre que le Père lui avait donnée à faire. Qu’est-ce qui a été terminé ? L’expiation.
Dieu a donné au moins quatre preuves que Christ a achevé l’œuvre qui lui avait été confiée. Premièrement, dans le déchirement du voile, qui montra que le chemin vers Dieu était désormais ouvert. Deuxièmement, dans la résurrection de Christ d’entre les morts, ce qui démontra que Dieu avait accepté son sacrifice. Troisièmement, l’exaltation de Christ à la droite de Dieu, ce qui prouve la valeur de l’œuvre de Christ et le plaisir du Père en sa personne. Quatrièmement, l’envoi du Saint-Esprit sur la terre pour appliquer les vertus et les bienfaits de la mort expiatoire de Christ.
« Tout est accompli ». Qu’est-ce qui a été terminé ? L’œuvre de l’expiation. Quelle valeur cela a-t-il pour nous ? Ceci : pour le pécheur, c’est un message de bonne nouvelle. Tout ce qu’un Dieu saint exige a été accompli. Rien ne reste à ajouter de la part du pécheur. Aucune œuvre de notre part n’est requise comme prix de notre salut. Tout ce qui est nécessaire pour le pécheur est maintenant de se reposer par la foi dans ce que Christ a fait. « Le don gratuit de Dieu, c’est la vie éternelle en Jésus-Christ notre Seigneur » (Rom. 6:23). Pour le croyant, la connaissance que l’œuvre expiatoire de Christ est achevée apporte un doux soulagement face à toutes les imperfections et les défauts de ses services. Il y a beaucoup de péché et de vanité même dans nos meilleurs efforts, mais le grand réconfort est que nous sommes « complets en lui » (Col. 2:10). Christ et son œuvre achevée sont le fondement de toute notre espérance.
Sur une vie que je n’ai pas vécue,
Sur une mort que je n’ai pas subie,
La vie d’un autre, la mort d’un autre,
Je confie mon âme éternellement.
Avec assurance je me tiendrai en ce grand jour,
Qui pourra m’accuser ?
Entièrement absous par Christ je suis,
Du terrible châtiment et de la culpabilité du péché.
5. Ici, nous voyons la fin de nos péchés.
« Tout est accompli »
Les péchés du croyant — tous — ont été transférés au Sauveur. Comme le dit l’Écriture : « L’Éternel a fait retomber sur lui l’iniquité de nous tous » (És. 53:6). Si donc Dieu a placé mes iniquités sur Christ, elles ne sont plus sur moi. Le péché est en moi, car la vieille nature adamique demeure dans le croyant jusqu’à la mort ou jusqu’au retour de Christ, s’il vient avant que je meure ; mais il n’y a plus de péché sur moi. Cette distinction entre le péché EN moi et le péché SUR moi est très importante, et il ne devrait pas être difficile de la comprendre.
Si je disais qu’un juge a prononcé une sentence contre un criminel, et qu’il est maintenant sous condamnation à mort, tous comprendraient ce que je veux dire. De la même manière, tous ceux qui sont hors de Christ portent sur eux la sentence de condamnation de Dieu. Mais lorsqu’un pécheur croit au Seigneur Jésus, le reçoit comme son Seigneur et Maître, il n’est plus « sous condamnation » — le péché n’est plus sur lui, c’est-à-dire que la culpabilité, la condamnation et la peine du péché ne sont plus sur lui. Et pourquoi ? Parce que Christ a porté nos péchés en son propre corps sur le bois (1 Pi. 2:24). La culpabilité, la condamnation et la peine de nos péchés ont été transférées à notre substitut. Ainsi, puisque mes péchés ont été transférés à Christ, ils ne sont plus sur moi.
Cette précieuse vérité fut illustrée de manière remarquable dans l’Ancien Testament en relation avec le Jour des Expiations annuel d’Israël. En ce jour, Aaron, le souverain sacrificateur (type de Christ), faisait satisfaction à Dieu pour les péchés qu’Israël avait commis durant l’année précédente. La manière dont cela se faisait est décrite dans Lévitique 16.
Deux boucs étaient pris et présentés devant l’Éternel à l’entrée du tabernacle : cela se faisait avant que quoi que ce soit ne leur soit fait ; cela représentait Christ se présentant à Dieu, s’offrant pour venir dans ce monde et être le Sauveur des pécheurs. L’un des boucs était alors pris et sacrifié, et son sang était porté dans le tabernacle, au-delà du voile, dans le lieu très saint, et là il était aspergé devant et sur le propitiatoire — préfigurant Christ s’offrant lui-même en sacrifice à Dieu, pour satisfaire les exigences de sa justice et accomplir les demandes de sa sainteté.
Puis nous lisons qu’Aaron sortait du tabernacle et posait ses deux mains sur la tête du second bouc (le vivant) — signifiant un acte d’identification par lequel Aaron, représentant de toute la nation, identifiait le peuple avec lui, reconnaissant que leur sort était ce que leurs péchés méritaient, et ce qui correspond aujourd’hui aux mains de la foi qui s’attachent à Christ et nous identifient à lui dans sa mort. Ayant posé ses mains sur la tête du bouc vivant, Aaron confessait sur lui « toutes les iniquités des enfants d’Israël, et toutes leurs transgressions selon tous leurs péchés, les mettant sur la tête du bouc » (Lév. 16:21). Ainsi, les péchés d’Israël étaient transférés à leur substitut.
Enfin, il nous est dit : « Ce bouc emportera sur lui toutes leurs iniquités dans une terre désolée ; on laissera aller le bouc dans le désert » (Lév. 16:22). Le bouc qui portait les péchés d’Israël était conduit dans un désert inhabité, et le peuple de Dieu ne le voyait plus, ni lui ni ses péchés ! En type, cela représente Christ portant nos péchés dans cette terre désolée où Dieu n’était pas, et là en faisant la fin. La croix de Christ est donc la tombe de nos péchés !
6. Ici, nous voyons l’accomplissement des exigences de la loi.
« Tout est accompli ».
« La loi est sainte, et le commandement est saint, juste et bon » (Rom. 7:12). Comment pourrait-il en être autrement, puisque l’Éternel lui-même l’a établie et donnée ? Le défaut n’était pas dans la loi, mais dans l’homme, qui, étant dépravé et pécheur, ne pouvait l’observer. Cependant, cette loi devait être accomplie, et accomplie par un homme, afin que la loi soit honorée et magnifiée, et que son Auteur soit justifié.
C’est pourquoi nous lisons : « Car chose impossible à la loi, parce que la chair la rendait sans force, Dieu a condamné le péché dans la chair, en envoyant, à cause du péché, son propre Fils dans une chair semblable à celle du péché ; et cela afin que la justice de la loi fût accomplie en (non “par”) nous, qui marchons, non selon la chair, mais selon l’Esprit » (Rom. 8:3, 4). La « faiblesse » ici est celle de l’homme déchu. L’envoi du Fils de Dieu dans une chair semblable à celle du péché (grec) se rapporte à l’Incarnation ; comme nous lisons ailleurs : « Dieu a envoyé son Fils, né d’une femme, né sous la loi, afin qu’il rachetât ceux qui étaient sous la loi » (Gal. 4:4-5).
Oui, le Sauveur est né « sous la loi », né sous elle afin de pouvoir l’accomplir parfaitement en pensée, en parole et en action. « Ne pensez pas que je sois venu pour abolir la loi ou les prophètes ; je ne suis pas venu pour abolir, mais pour accomplir » (Matthieu 5:17) ; telle fut sa déclaration.
Mais il n’a pas seulement observé les préceptes de la loi, il en a aussi subi la peine et porté la malédiction. Nous l’avions transgressée, et en prenant notre place, il devait en recevoir la juste sentence. Ayant subi son châtiment et porté sa malédiction, les exigences de la loi sont pleinement satisfaites et la justice est accomplie. C’est pourquoi il est écrit au sujet des croyants : « Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, étant devenu malédiction pour nous » (Gal. 3:13). Et encore : « Car Christ est la fin de la loi, pour la justification de tous ceux qui croient » (Rom. 10:4). Et encore : « Vous n’êtes pas sous la loi, mais sous la grâce » (Rom. 6:14).
Libres de la loi, ô heureuse condition !
Jésus a béni et il y a rémission.
Maudits par la loi et morts par la chute,
La grâce nous a rachetés une fois pour toutes.
7. Ici, nous voyons la destruction du pouvoir de Satan.
« Tout est accompli ».
Regarde-le par la foi. La croix a sonné le glas du pouvoir du diable. Aux yeux humains, cela semblait être le moment de son plus grand triomphe, mais en réalité ce fut l’heure de sa défaite définitive. En vue de la croix (voir le contexte), le Sauveur déclara : « Maintenant a lieu le jugement de ce monde ; maintenant le prince de ce monde sera jeté dehors » (Jean 12:31). Il est vrai que Satan n’a pas encore été lié et jeté dans l’abîme ; néanmoins, la sentence a déjà été prononcée (bien qu’elle ne soit pas encore exécutée) ; son destin est certain ; et son pouvoir a déjà été brisé en ce qui concerne les croyants.
Pour le chrétien, le diable est un ennemi vaincu. Il a été défait par Christ à la croix — « afin de détruire par la mort celui qui avait la puissance de la mort, c’est-à-dire le diable » (Héb. 2:14). Les croyants ont déjà été « délivrés de la puissance des ténèbres » et transportés dans le royaume du Fils de son amour (Col. 1:13). Satan doit donc être traité comme un ennemi vaincu. Il n’a plus aucun droit légitime sur nous. Autrefois nous étions ses « captifs », mais Christ nous a libérés. Autrefois nous marchions « selon le prince de la puissance de l’air » ; mais maintenant nous devons suivre l’exemple que Christ nous a laissé. Autrefois Satan « agissait en nous » ; mais maintenant c’est Dieu qui opère en nous le vouloir et le faire selon son bon plaisir. Tout ce que nous avons à faire maintenant est de « résister au diable », et la promesse est : « il fuira loin de vous » (Jacques 4:7).
« Tout est accompli ». Telle fut la réponse triomphante à la colère de l’homme et à l’hostilité de Satan. Cela déclare l’œuvre parfaite qui traite du péché au lieu du jugement. Tout a été accompli exactement comme Dieu l’avait ordonné, comme les prophètes l’avaient annoncé, comme le cérémonial de l’Ancien Testament l’avait préfiguré, comme la sainteté divine l’exigeait, et comme les pécheurs en avaient besoin. Combien il est approprié que cette sixième parole de la croix se trouve dans l’Évangile de Jean — l’évangile qui présente la gloire de la divinité de Christ ! Il ne présente pas ici son œuvre pour l’approbation de Dieu, mais il la scelle par sa propre autorité, la déclarant complète et lui accordant l’approbation suffisante de sa propre personne. Nul autre que le Fils de Dieu ne dit : « Tout est accompli » ; qui donc osera en douter ou le contester ?
« Tout est accompli ». Lecteur, le crois-tu ? Ou es-tu en train d’essayer d’ajouter quelque chose de ta propre invention à l’œuvre achevée de Christ pour obtenir la faveur de Dieu ? Tout ce que tu as à faire est d’accepter le pardon qu’il a acquis. Dieu est satisfait de l’œuvre de Christ, pourquoi ne l’es-tu pas ? Pécheur, au moment même où tu crois le témoignage de Dieu concernant son Fils bien-aimé, à cet instant précis tous tes péchés sont effacés, et tu es accepté en Christ. Oh, ne voudrais-tu pas avoir l’assurance qu’il n’y a rien entre ton âme et Dieu ? Ne voudrais-tu pas savoir que chaque péché a été expié et ôté ? Alors crois ce que la Parole de Dieu dit au sujet de la mort de Christ. Ne te repose pas sur tes sentiments ou tes expériences, mais sur la Parole écrite. Il n’y a qu’un seul moyen de trouver la paix, et c’est par la foi dans le sang versé de l’Agneau de Dieu.
« Tout est accompli ». Le crois-tu vraiment ? Ou es-tu en train d’essayer d’ajouter quelque chose de toi-même pour mériter la faveur de Dieu ? Il y a quelques années, un fermier chrétien était profondément préoccupé pour un charpentier inconverti. Le fermier chercha à lui présenter l’évangile de la grâce de Dieu, et à lui expliquer comment l’œuvre achevée de Christ était suffisante pour que son âme s’y repose. Mais le charpentier insistait sur le fait qu’il devait faire quelque chose par lui-même.
Un jour, le fermier demanda au charpentier de lui fabriquer une porte, et lorsqu’elle fut terminée, il la plaça sur sa charrette. Il s’arrangea pour que le charpentier vienne le voir le lendemain afin d’observer la porte déjà installée dans le champ. À l’heure convenue, le charpentier arriva et fut surpris de trouver le fermier debout avec une hache affûtée à la main.
« Que vas-tu faire ? », demanda-t-il.
« Je vais ajouter quelques coups et entailles à ton travail », répondit-il.
« Mais ce n’est pas nécessaire », répondit le charpentier, « la porte est bien telle qu’elle est. J’ai fait tout ce qu’il fallait ».
Le fermier ne lui prêta pas attention, mais levant la hache, il commença à tailler et à briser la porte jusqu’à la ruiner complètement.
« Regarde ce que tu as fait ! », cria le charpentier. « Tu as détruit mon travail ! »
« Oui », dit le fermier, « et c’est exactement ce que tu es en train de faire. Tu essaies d’annuler l’œuvre achevée de Christ par tes propres misérables ajouts ».
Dieu utilisa cette puissante leçon pour montrer au charpentier son erreur, et il fut amené à se confier par la foi dans ce que Christ avait fait pour les pécheurs. Lecteur, feras-tu de même ?
Conclusion de l’éditeur
La sixième parole de Christ sur la croix — « Tout est accompli » — nous introduit dans le moment le plus glorieux de toute l’histoire de la rédemption. Ce n’est pas un murmure de défaite, mais une proclamation de victoire absolue. Dans cette déclaration finale, le Seigneur Jésus-Christ annonce que l’œuvre que le Père lui avait confiée a été accomplie dans sa totalité : le péché a été expié, la justice divine a été satisfaite et le chemin du salut a été ouvert de manière définitive.
C’est ici que repose l’assurance du croyant. Il ne s’agit pas d’une œuvre partielle ni dépendante de l’effort humain, mais d’une œuvre parfaite, complète et irréversible. Rien ne peut être ajouté à ce que Christ a déjà accompli à la croix. Toute tentative de compléter son sacrifice ne fait que mépriser sa suffisance. Par conséquent, la seule réponse appropriée est de se reposer par la foi dans cette œuvre achevée, en ayant pleinement confiance que Dieu a été satisfait en son Fils.
En contemplant cette parole, nous sommes appelés non seulement à croire, mais aussi à adorer. La croix ne révèle pas seulement l’horreur du péché, mais aussi la grandeur de l’amour rédempteur. Que cette vérité transforme notre cœur, fortifie notre foi et nous conduise à vivre dans la gratitude, sachant qu’en Christ tout a été accompli et qu’en lui nous avons un salut sûr et éternel.