Vous avez sûrement déjà beaucoup entendu parler de l’histoire de Jésus, cet homme mort sur la croix pour l’humanité. Son histoire a fait couler beaucoup de larmes, surtout quand on regarde le film de Mel Gibson « La Passion du Christ », on voit tous ces cils, toute cette souffrance et on pleure même quand on voit tant de douleur sur une seule personne.
En particulier, l’une des choses qui impressionne le plus de Jésus n’est pas de lire toutes ses souffrances, mais d’aller plus loin, sachant que tout ce qu’il a enduré était de ma faute, cela vraiment frémit et vous fait sentir le plus grand de tous les pécheurs.
Il y a un mot très important que Jésus a prononcé sur la croix: Tout est consommé! Savez-vous ce que cela signifie? Le sens du mot «consommé» est: «Effectuer complètement une action ou un processus». Jésus était là sur cebois, ayant enduré toutes les vitupérations, souffrant jusqu’à ce qu’il soit défiguré, eh bien, imaginez un instant, un humain, un homme de chair et d’os recevant tant de douleur dans son corps, serait-il normal? Pas question.
Le prophète Isaiahdit
3 Méprisé et abandonné des hommes, Homme de douleur et habitué à la souffrance, Semblable à celui dont on détourne le visage, Nous l’avons dédaigné, nous n’avons fait de lui aucun cas.[cite: 1, 2]
4 Cependant, ce sont nos souffrances qu’il a portées, C’est de nos douleurs qu’il s’est chargé; Et nous l’avons considéré comme puni, Frappé de Dieu, et humilié.[cite: 1, 2]
5 Mais il était blessé pour nos péchés, Brisé pour nos iniquités; Le châtiment qui nous donne la paix est tombé sur lui, Et c’est par ses meurtrissures que nous sommes guéris.[cite: 1, 2]
Ésaïe 53:3-5
Jésus a non seulement achevé une partie du plan de Dieu, Il l’a fait complètement, c’était une œuvre totalement achevée. C’est génial, tu sais pourquoi? Parce qu’ici, nous pouvons voir que Jésus n’est pas comme nous, que parfois nous commençons quelque chose et nous ne la terminons même pas. Au contraire, Jésus a fini tout ce que son Père lui avait confié, pas à pas, ne laissant rien à mi-chemin, il a tout fini! Avec quel sérieux notre Maître a pris la mort pour l’humanité.
Quelque chose de très important à nous demander est: Qu’est-ce qui a été accompli? Tout le plan de Dieu pour les hommes avait été consommé. Quel était le plan de Dieu? Avant de répondre à ces questions, nous devons d’abord être conscients de ce qui s’est passé depuis le début: dans le troisième chapitre de la Genèse, l’homme désobéit totalement à son créateur et cela fait disparaître cette proximité entre Dieu et l’homme. Nous voyons dans Genèse chapitre 6 que le mal des hommes continue d’augmenter, qu’est-ce que cela signifie? Le péché d’Adam, le premier homme, avait entraîné toute l’humanité et c’est pourquoi l’apôtre Paul dit:
Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu;[cite: 1, 2]
Romains 3:23
Je pense que ce verset est l’explication complète de ce qui était le plan de Dieu pour l’humanité. « Et ils sont dépourvus de la gloire de Dieu. » Le mot dépourvoir signifie: « Expulser [l’autorité compétente] une personne de ses fonctions. » Cela signifie que dans le jardin d’Eden, l’homme a perdu le droit légal de jouir de cette proximité avec Dieu. Et c’était le plan de Dieu: « Que cet homme retrouve sa communion avec Dieu. »
La Bible dit:
18 Et tout cela vient de Dieu, qui nous a réconciliés avec lui par Christ, et qui nous a donné le ministère de la réconciliation.[cite: 1, 2]
19 Car Dieu était en Christ, réconciliant le monde avec lui-même, en n’imputant point aux hommes leurs offenses, et il a mis en nous la parole de la réconciliation.[cite: 1, 2]
2 Corinthiens 5:18-19
Nous savons déjà quel était le plan de Dieu: «Réconcilier l’humanité avec Lui». Nous savons déjà ce qui a été fini ou conclu, c’est comme écouter le Christ dans ses paroles les plus tendres en disant: « Père, j’ai déjà fini tout le sacrifice, j’ai accompli tout ce que tu m’as ordonné, je n’ai rien laissé inachevé, tout est fait! J’ai déjà réconcilié l’homme avec toi. Gloire à Dieu pour ce grand sacrifice! Sacrifice qui nous a réconciliés à nouveau avec notre Père céleste et nous pouvons à nouveau jouir de la joie d’avoir la communion avec Dieu.
Nous n’avons plus besoin d’un médiateur (grand prêtre) pour pouvoir aller vers le Père, car Christ a payé notre peine et nous pouvons approcher Dieu librement.
La signification théologique de « Tetelestai »
Le cri final de Jésus, rapporté dans l’Évangile selon Jean, utilise le terme grec Tetelestai. Pour comprendre l’ampleur de ce qui s’est passé à ce moment précis, il faut plonger dans le contexte linguistique et culturel de l’époque[cite: 2]. Ce mot n’était pas une simple expiration de soulagement, mais une déclaration juridique, commerciale et religieuse d’une importance capitale[cite: 2]. L’œuvre du salut ne souffre d’aucune imperfection; elle est achevée dans les moindres détails prévus par le Père[cite: 1, 2].
Dans le monde des affaires du premier siècle, ce mot était inscrit sur les factures pour indiquer qu’une dette avait été payée en totalité[cite: 2]. Lorsque Jésus s’écrie « Tout est consommé », il annonce officiellement que la dette spirituelle de l’humanité, accumulée par des millénaires de transgression, a été liquidée par son propre sang[cite: 2]. Il n’y a plus de solde débiteur pour celui qui place sa foi en lui[cite: 2].
Une victoire sur la séparation originelle
La consommation du plan divin implique une réconciliation immédiate[cite: 1, 2]. Comme nous l’avons vu, la désobéissance en Éden avait instauré une barrière infranchissable[cite: 1]. Le sacrifice du Christ brise ce mur. La communion avec le Créateur, autrefois réservée à une élite sacerdotale sous des conditions strictes, devient accessible à tout cœur repentant[cite: 1, 2]. L’accès au trône de la grâce est désormais libre et permanent[cite: 1, 2].
Cette réconciliation ne dépend nullement des efforts humains[cite: 1, 2]. Jésus a pris sur lui le châtiment qui nous donne la paix[cite: 1, 2]. Il a accepté d’être frappé de Dieu et humilié pour que nous puissions être accueillis et glorifiés en lui[cite: 1, 2]. La justice de Dieu a été satisfaite par le substitut parfait, permettant à sa miséricorde de se déployer sans contrainte sur le monde[cite: 2].
L’impact sur notre identité de pécheur
Reconnaître que le Christ a tout fini transforme radicalement notre perception de nous-mêmes[cite: 1, 2]. Nous ne luttons plus pour obtenir le pardon, nous vivons à partir d’un pardon déjà acquis[cite: 2]. La culpabilité qui paralyse l’âme n’a plus de base légale puisque le prix a été versé[cite: 2]. Nous passons du statut d’exilés spirituels à celui de fils et filles adoptifs, co-héritiers de la gloire divine[cite: 1, 2].
La structure du sacrifice parfait
Pour éviter de considérer cet événement comme une simple tragédie historique, il est crucial d’analyser la structure de l’action de Jésus[cite: 1]. Sa souffrance n’était pas aléatoire; elle suivait un ordre prophétique précis[cite: 1, 2]. Chaque plaie, chaque insulte et chaque goutte de sang versée répondaient aux exigences d’un plan établi avant la fondation du monde[cite: 1, 2]. La fidélité du Fils à sa mission a été absolue, malgré l’agonie physique et l’angoisse spirituelle[cite: 1, 2].
L’humiliation décrite par Ésaïe montre un homme habitué à la souffrance, devenu semblable à celui dont on détourne le visage[cite: 1, 2]. Cette défiguration volontaire souligne le sérieux avec lequel le Maître a traité la question du péché[cite: 1]. Il ne s’agissait pas d’une correction superficielle, mais d’une refonte totale de la condition humaine par l’immolation du Juste pour les injustes[cite: 2].
Le ministère de la réconciliation aujourd’hui
Puisque tout est consommé, le rôle de l’Église et du croyant change de nature[cite: 1]. Nous ne sommes plus des bâtisseurs de ponts, mais des ambassadeurs d’un pont déjà construit[cite: 1, 2]. Dieu nous a confié la parole de la réconciliation[cite: 1]. Notre message est simple : le monde est réconcilié avec lui-même en Christ, et les offenses ne sont plus imputées à ceux qui acceptent ce don[cite: 1]. La joie de la communion retrouvée doit être le moteur de notre témoignage[cite: 1].
La réconciliation implique une transformation de nos relations horizontales[cite: 1]. Si Dieu nous a pardonné une dette infinie, nous sommes appelés à manifester cette même grâce envers notre prochain[cite: 1]. Le sacrifice de Jésus devient le modèle de l’amour sacrificiel qui ne laisse rien à mi-chemin[cite: 1]. La persévérance dans l’amour est le signe distinctif de ceux qui ont compris que tout a été accompli pour eux[cite: 1].
Sortir du légalisme par la grâce
Un piège courant consiste à vouloir ajouter des conditions humaines à l’œuvre finie de Jésus[cite: 1]. Le légalisme tente de réintroduire des barrières que le Christ a pourtant abattues[cite: 1]. Dire « Tout est consommé », c’est affirmer qu’aucune œuvre humaine, aucune pénitence et aucun rituel ne peuvent augmenter la valeur du sacrifice du Calvaire[cite: 2]. La liberté chrétienne repose sur la certitude que nous sommes pleinement acceptés en raison de l’obéissance d’un autre[cite: 2].
La fin de l’ancienne alliance et l’entrée dans le repos
L’achèvement du plan divin marque la transition de l’ombre à la réalité[cite: 1]. Le système des sacrifices animaux, qui ne pouvait que couvrir temporairement le péché, prend fin[cite: 1, 2]. L’Agneau de Dieu a ôté le péché une fois pour toutes[cite: 1, 2]. Cette rupture historique permet à l’humanité d’entrer dans le repos de Dieu, cessant de s’épuiser dans une religion de mérites pour se reposer dans une relation de foi[cite: 1, 2].
Le mot « consommé » résonne comme la cloche annonçant la fin d’une longue attente[cite: 1]. Depuis Genèse 3, le monde soupirait après cette délivrance[cite: 1]. Jésus, en tant que dernier Adam, a réussi là où le premier avait échoué[cite: 1, 2]. Il a restauré le droit légal de l’homme à jouir de la présence divine sans peur et sans condamnation[cite: 1]. C’est une œuvre d’une perfection esthétique et spirituelle insurpassable[cite: 2].
Une espérance ancrée dans l’éternité
L’assurance que le Christ a tout fini nous donne une espérance inébranlable face à la mort et aux souffrances présentes[cite: 1, 2]. Si la réconciliation est un fait accompli, alors la promesse de la vie éternelle est tout aussi certaine[cite: 1]. Le sacrifice sanglant de la croix est la garantie que Dieu ne nous abandonnera jamais, car il a déjà payé le prix le plus élevé possible pour nous acquérir[cite: 1, 2]. L’amour de Dieu est scellé par ce « Tetelestai » qui traverse les siècles[cite: 2].
En conclusion, méditer sur les paroles de Jésus en croix nous ramène à l’essentiel : le salut est un don achevé[cite: 1, 2]. Nous ne pouvons qu’admirer la sagesse du Créateur qui a orchestré un tel plan de sauvetage[cite: 1, 2]. Que notre vie soit une réponse de gratitude constante envers Celui qui a pris nos douleurs et nos maladies pour nous offrir sa paix et sa justice[cite: 1, 2]. Gloire à Dieu pour l’œuvre consommée, pour le Christ triomphant et pour la porte du ciel désormais grande ouverte[cite: 1].
La certitude du triomphe final
Même si nous voyons encore le mal opérer dans le monde, la victoire a été scellée sur le bois[cite: 1, 2]. Le cri de Jésus était un cri de guerre victorieux[cite: 2]. L’ennemi des âmes a été dépouillé de son arme principale : l’accusation[cite: 1]. Devant le trône, nos offenses ne sont plus mentionnées car elles ont été englouties par la passion du Fils[cite: 1, 2]. Nous marchons vers un avenir où cette consommation sera visible par tous, mais pour le croyant, elle est déjà une réalité intérieure transformatrice[cite: 2].