Les sept paroles du Christ sur la croix. VII : La parole de contentement (A. W. Pink)

Revue de l’éditeur

Dans cette septième et dernière parole de la croix, intitulée « La parole de contentement », l’auteur nous conduit au moment final de la vie terrestre de notre Seigneur Jésus-Christ : « Père, entre tes mains je remets mon esprit » (Luc 23:46). Par cette déclaration, non seulement l’œuvre rédemptrice commencée lors de l’incarnation est achevée, mais elle révèle aussi la parfaite confiance et le repos du Fils en le Père, même à l’instant de la mort.

Ce sermon nous présente le Christ non comme une victime vaincue, mais comme celui qui remet volontairement son esprit, démontrant sa pleine autorité, sa foi parfaite et sa sécurité absolue en Dieu. Ici, nous contemplons l’accomplissement non seulement de son œuvre, mais aussi de sa communion avec le Père, manifestant un exemple suprême de dépendance, d’obéissance et de paix au milieu de la souffrance la plus profonde.

Tout au long de cette exposition, nous sommes invités à réfléchir à la nature de l’homme, à la réalité de l’âme et de l’esprit, et à l’espérance glorieuse du croyant à la mort. Cette dernière parole ne ferme pas seulement la croix, mais elle ouvre la porte à l’éternité, nous montrant comment le chrétien doit affronter la mort : avec confiance, avec foi et avec une soumission totale entre les mains sûres de Dieu.

Avec ce sermon s’achève cette série de sept paroles prononcées par le Sauveur sur la croix, que nous avons présentée progressivement. Chacune d’elles révèle une facette différente de sa personne et de son œuvre, mais dans cette dernière nous trouvons le repos final : le Fils retournant au Père, ayant parfaitement accompli tout ce qui lui avait été confié.

Sermon de A. W. Pink : La Parole de contentement

« Et lorsque Jésus eut poussé un grand cri, il dit : Père, entre tes mains je remets mon esprit ; et ayant dit cela, il expira » (Luc 23:46). Ces paroles nous présentent le dernier acte du Sauveur avant d’expirer. Ce fut un acte de contentement, de foi, de confiance et d’amour. La personne à laquelle il confia le précieux trésor de son esprit était son propre Père. Père est un titre encourageant et rassurant : un fils peut confier toute chose, aussi précieuse soit-elle, entre les mains d’un père, spécialement un Fils comme celui-ci entre les mains d’un tel Père. Ce qui fut confié entre les mains du Père fut son « esprit », lequel était sur le point d’être séparé du corps.

L’Écriture révèle l’homme comme un être tripartite : « esprit, âme et corps » (1 Thess. 5:23). Il existe une différence entre l’âme et l’esprit, bien qu’il ne soit pas facile de déterminer exactement en quoi ils diffèrent. L’esprit semble être la partie la plus élevée de notre être complexe. C’est ce qui distingue particulièrement l’homme des bêtes, et ce qui le relie à Dieu. L’esprit est ce que Dieu forme en nous (Zach. 12:1) ; c’est pourquoi il est appelé « le Dieu des esprits de toute chair » (Nomb. 16:22). À la mort, l’esprit retourne à Dieu qui l’a donné (Eccl. 12:7).

L’acte par lequel le Sauveur plaça son esprit entre les mains du Père fut un acte de foi — « je remets ». Ce fut un acte béni destiné comme précédent pour tout son peuple. Le dernier point à observer est la manière dont Christ accomplit cet acte : il prononça ces paroles « d’une voix forte ». Il parla afin que tous entendent, et pour que ses ennemis, qui le jugeaient abandonné et délaissé par Dieu, sachent que ce n’était plus le cas ; mais qu’il était encore aimé de son Père, et qu’il pouvait remettre son esprit avec confiance entre ses mains.
« Père, entre tes mains je remets mon esprit. » Ce fut la dernière expression du Sauveur avant d’expirer. Tandis qu’il était suspendu à la croix, sept fois ses lèvres s’ouvrirent pour parler. Sept est le nombre de la plénitude ou de la perfection. Au Calvaire, donc, comme en tout lieu, les perfections du Bienheureux furent manifestées.

Sept est aussi le nombre du repos dans une œuvre achevée : en six jours Dieu fit les cieux et la terre, et le septième il se reposa, contemplant avec satisfaction ce qu’il avait déclaré « très bon ». Ainsi ici avec Christ : une œuvre lui avait été donnée à accomplir, et cette œuvre était maintenant achevée. De même que le sixième jour porta l’œuvre de la création à son achèvement, ainsi la sixième parole du Sauveur fut « Tout est accompli ». Et de même que le septième jour fut le jour du repos et de la satisfaction, ainsi la septième parole du Sauveur le conduit au lieu du repos — les mains du Père.

Sept fois le Sauveur mourant parla. Trois de ses paroles furent en relation avec les hommes : à l’un il donna la promesse qu’il serait avec lui ce jour-là dans le Paradis ; à un autre il confia sa mère ; à la multitude il mentionna sa soif. Trois de ses paroles furent adressées à Dieu : au Père il pria pour ses meurtriers ; à Dieu il exprima son cri douloureux ; et maintenant, entre les mains du Père, il remet son esprit. En présence de Dieu et des hommes, des anges et du diable, il avait proclamé triomphalement : « Tout est accompli ».
« Père, entre tes mains je remets mon esprit. » Il est remarquable que ce cri final du Sauveur ait été prononcé par l’esprit de prophétie plusieurs siècles avant l’Incarnation. Dans le Psaume trente-et-un, nous entendons le Fils et Seigneur de David dire, par anticipation :

En relation avec chacune des paroles de Christ sur la croix, une prophétie fut accomplie. Premièrement, il cria : « Père, pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu’ils font », accomplissant Ésaïe 53:12 — « il a intercédé pour les transgresseurs ». Deuxièmement, il promit au brigand : « Aujourd’hui tu seras avec moi dans le Paradis », accomplissant Matthieu 1:21. Troisièmement, il dit à sa mère : « Femme, voici ton fils », accomplissant Luc 2:35. Quatrièmement, il cria : « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ? », accomplissant le Psaume 22:1. Cinquièmement, il dit : « J’ai soif », accomplissant le Psaume 69:21. Sixièmement, il cria : « Tout est accompli », en harmonie avec le Psaume 22. Enfin, il pria : « Père, entre tes mains je remets mon esprit », accomplissant le Psaume 31. Oh, les merveilles de la croix ! Nous n’en atteindrons jamais la fin.

1. Ici nous voyons le Sauveur de nouveau en communion avec le Père.

Ceci est extrêmement précieux. Pendant un temps, cette communion fut interrompue — interrompue extérieurement — lorsque la lumière du saint visage de Dieu fut cachée au Porteur du péché ; mais maintenant l’obscurité était passée et terminée pour toujours. Jusqu’à la croix, il y avait eu une communion parfaite et ininterrompue entre le Père et le Fils. Il est profondément beau de remarquer comment même la terrible « coupe » fut acceptée de la main du Père :

Sur la croix, au commencement, le Seigneur Jésus est encore en communion avec le Père, car il avait dit : « Père, pardonne-leur ». Sa première parole fut « Père », et maintenant sa dernière parole est aussi « Père ». Mais entre ces deux expressions, il demeura suspendu pendant six heures : trois souffrant aux mains des hommes et de Satan, et trois sous la main de Dieu. Durant ces trois dernières heures, Dieu se retira de lui, provoquant le cri : « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ? ». Mais maintenant tout est achevé. La coupe a été bue, la colère a été épuisée, l’obscurité est passée, et le Sauveur est de nouveau en communion avec le Père — une communion qui ne sera jamais plus interrompue.

« Père. » Que cette parole a souvent été sur les lèvres du Sauveur ! Sa première expression rapportée fut : « Ne saviez-vous pas que je dois être aux affaires de mon Père ? ». Dans le Sermon sur la montagne, il mentionne le Père dix-sept fois. Dans Jean 14–16, quarante-cinq fois. Dans Jean 17, six fois encore. Et maintenant, dans sa dernière parole : « Père, entre tes mains je remets mon esprit. »

Et quelle bénédiction de savoir que son Père est notre Père ! Dieu est mon Père, alors il m’aime comme il aime Christ (Jean 17:23). Alors il prend soin de moi. Alors il pourvoira à tout ce dont j’ai besoin (Phil. 4:19). Alors il fera concourir toutes choses à mon bien. Oh, que les enfants de Dieu vivent plus profondément cette vérité !

2. Ici nous voyons un contraste voulu.

Pendant plus de douze heures, Christ avait été entre les mains des hommes. Il l’avait lui-même annoncé : « Le Fils de l’homme sera livré entre les mains des hommes ». À Gethsémané, il dit : « Le Fils de l’homme est livré entre les mains des pécheurs ». Les anges l’ont confirmé : « Il doit être livré entre les mains d’hommes pécheurs ». Et ainsi en fut-il. Il s’est livré lui-même.

Il aurait pu s’échapper. Mais il ne l’a pas fait. L’heure était venue. Il a été mené comme un agneau à la boucherie. Il a été livré entre les mains des pécheurs. Ils ont fait le pire. Ils l’ont crucifié par des mains impies. Mais maintenant tout est achevé. L’homme a fait le pire. La croix a été supportée. L’œuvre a été accomplie.

Volontairement le Sauveur s’était livré entre les mains des pécheurs, et maintenant, volontairement, il remet son esprit entre les mains du Père. Quel contraste béni ! Jamais plus il ne sera entre les « mains des hommes ». Jamais plus il ne sera à la merci des impies. Jamais plus il ne souffrira la honte. Il se confie entre les mains du Père, et le Père prendra désormais soin de ses intérêts. Nous n’avons pas besoin de nous arrêter longuement sur l’issue bénie. Trois jours plus tard, le Père l’a ressuscité d’entre les morts. Quarante jours plus tard, le Père l’a exalté bien au-dessus de toute principauté et puissance et de tout nom qui se nomme, et l’a fait asseoir à sa droite dans les cieux. Et là, il est maintenant assis sur le trône du Père (Apocalypse 3:21), attendant que ses ennemis soient placés comme marchepied de ses pieds. Car un jour, bientôt, la situation sera inversée.

Le Père renverra celui que le monde a rejeté : il le renverra en puissance et en gloire : il le renverra pour gouverner et régner sur toute la terre avec une verge de fer. Alors la situation sera inversée. Lorsqu’il était ici, l’homme a osé le juger, mais alors il s’assiéra et les jugera. Autrefois il était entre leurs mains, alors ils seront entre les siennes. Autrefois ils ont crié « Ôte-le ! », alors il dira : « Retirez-vous de moi ». Et pendant ce temps, il est dans les mains du Père, assis sur son trône, attendant sa volonté.

3. Ici nous voyons la parfaite soumission de Christ à Dieu.

Combien merveilleusement il l’a manifestée tout au long de son parcours ! Lorsque sa mère le chercha à Jérusalem alors qu’il était âgé de douze ans, il dit : « Ne saviez-vous pas que je dois être aux affaires de mon Père ? ». Lorsqu’il eut faim dans le désert après un jeûne de quarante jours et que le diable l’exhorta à transformer les pierres en pain, il vécut de toute parole de Dieu. Lorsque les grandes œuvres qu’il avait accomplies et le message qu’il avait proclamé ne touchèrent pas ses auditeurs, il se soumit à Celui qui l’avait envoyé, disant : « Je te loue, Père, Seigneur du ciel et de la terre, de ce que tu as caché ces choses aux sages et aux intelligents et que tu les as révélées aux enfants » (Matthieu 11:25).

Lorsque les sœurs de Lazare envoyèrent vers le Sauveur pour lui annoncer la maladie de leur frère, au lieu de se hâter vers Béthanie, il demeura encore deux jours dans le lieu où il se trouvait, disant : « Cette maladie n’est pas à la mort, mais pour la gloire de Dieu ». Ce ne fut pas l’affection naturelle qui le poussa à agir, mais la gloire de Dieu. Sa nourriture était de faire la volonté de Celui qui l’avait envoyé. En toutes choses, il se soumit au Père. Contemple-le le matin, « se levant fort tôt, avant le jour » (Marc 1:35), pour être en présence du Père.

Contemple-le anticipant chaque grande crise et s’y préparant en répandant son cœur dans la prière. Contemple-le passant la dernière heure avant son arrestation prosterné devant Dieu. Combien justement pouvait-il dire : « Prenez mon joug sur vous, et apprenez de moi ; car je suis doux et humble de cœur » ! Et comme il a vécu, ainsi il est mort — se remettant entre les mains du Père. Ce fut le dernier acte du Sauveur mourant. Et combien cela est exquisément beau. Combien parfaitement en harmonie avec toute sa vie. Il manifesta sa parfaite confiance en le Père. Il révéla l’intimité bénie qui existait entre eux. Il démontra sa dépendance absolue envers Dieu.

Véritablement, en toutes choses il nous a laissé un exemple. Le Sauveur remit son esprit entre les mains de son Père dans la mort, parce qu’il avait été dans les mains du Père durant toute sa vie. Est-ce vrai pour toi, lecteur ? As-tu, en tant que pécheur, remis ton esprit entre les mains de Dieu ? Si oui, il est en sécurité. Peux-tu dire avec l’apôtre : « Je sais en qui j’ai cru, et je suis persuadé qu’il a la puissance de garder mon dépôt pour ce jour-là » (2 Timothée 1:12) ? Et as-tu, en tant que chrétien, entièrement livré ta vie à Dieu ? As-tu prêté attention à cette parole :

« Je vous exhorte donc, frères, par les compassions de Dieu, à présenter vos corps comme un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu, ce qui est votre culte raisonnable » (Romains 12:1) ? Vis-tu pour la gloire de celui qui t’a aimé et s’est livré lui-même pour toi ? Marches-tu dans une dépendance quotidienne de lui, sachant que sans lui tu ne peux rien faire (Jean 15:5), mais apprenant que tu peux tout par Christ qui te fortifie (Philippiens 4:13) ? Si toute ta vie est livrée à Dieu, et que la mort te surprend avant que le Sauveur ne revienne pour recevoir son peuple, alors il te sera facile et naturel de dire : « Père, entre tes mains je remets mon esprit ». Balaam a dit : « Que je meure de la mort des justes » (Nombres 23:10). Ah, mais pour mourir la mort des justes, tu dois vivre la vie des justes, et celle-ci consiste en une soumission et une dépendance absolues envers Dieu.

4. Ici nous voyons la singularité absolue du Sauveur.

Le Seigneur Jésus mourut comme personne ne l’a jamais fait. Sa vie ne lui fut pas ôtée ; il la donna de lui-même. Tel fut son propre témoignage : « C’est pourquoi le Père m’aime, parce que je donne ma vie, afin de la reprendre. Personne ne me l’ôte, mais je la donne de moi-même. J’ai le pouvoir de la donner, et j’ai le pouvoir de la reprendre » (Jean 10:17-18). Les diverses preuves que la vie de Christ ne lui fut pas ôtée ont été présentées au lecteur dans l’introduction de ce livre. La preuve la plus convaincante de toutes se vit dans le fait qu’il remit son esprit entre les mains du Père.

Le Seigneur Jésus lui-même a dit : « Père, entre tes mains je remets mon esprit », mais le Saint-Esprit, en décrivant l’acte réel de livrer sa vie, a employé trois expressions différentes qui mettent fortement en évidence le fait que nous considérons maintenant, et les mots utilisés par l’Esprit sont parfaitement appropriés aux évangiles respectifs dans lesquels ils se trouvent.

Dans Matthieu 27:50 nous lisons : « Jésus, ayant encore poussé un grand cri, rendit l’esprit ». Mais cette traduction n’exprime pas pleinement la force de l’original : le sens du grec est qu’il « renvoya son esprit ». Cette expression est particulièrement appropriée dans Matthieu, qui est l’évangile royal, présentant notre Seigneur comme le Fils de David, le Roi des Juifs. Un tel terme convient parfaitement à l’évangile royal, car l’acte du Seigneur implique une autorité, comme celle d’un roi renvoyant un serviteur.

Le mot employé dans Marc — qui présente notre Seigneur comme le Serviteur parfait — est le même que dans notre texte tiré de Luc, l’Évangile de la parfaite humanité de Christ, et signifie qu’il « expira ». Ce fut son support passif de la mort.

Dans Jean, qui est l’évangile de la gloire divine de Christ, le Saint-Esprit emploie un autre mot : « il baissa la tête et remit l’esprit » (Jean 19:30), ou peut-être plus exactement, « il le livra ». Ici le Sauveur ne « remet » pas son esprit au Père comme dans l’évangile de son humanité, mais, en harmonie avec sa gloire divine, comme quelqu’un qui a plein pouvoir sur lui, il livre son esprit.

Deux choses étaient nécessaires pour la propitiation : premièrement, une pleine satisfaction devait être offerte à la sainteté offensée et à la justice blessée de Dieu, et cela, dans le cas de notre substitut, ne pouvait être accompli qu’en supportant la colère de Dieu répandue. Et cela avait déjà été fait. Maintenant il ne restait que la seconde chose, et c’était que le Sauveur goûtât la mort. « Il est réservé aux hommes de mourir une seule fois, après quoi vient le jugement » (Hébreux 9:27). Pour le pécheur, c’est d’abord la mort puis le jugement ; pour le Sauveur, l’ordre fut inversé : il subit le jugement de Dieu contre nos péchés, puis il mourut.

La fin était arrivée. Parfait maître de lui-même, non vaincu par la mort, il pousse un grand cri d’une force inépuisable, et remet son esprit entre les mains de son Père, et en cela sa singularité fut manifestée. Personne d’autre n’a jamais fait cela ni n’est mort ainsi. Sa naissance fut unique. Sa vie fut unique. Sa mort aussi fut unique. En « donnant » sa vie, sa mort se distingue de toutes les autres. Il mourut par un acte de sa propre volonté. Qui, sinon une personne divine, aurait pu faire cela ? Chez un simple homme, cela aurait été un suicide ; mais en lui, ce fut une preuve de sa perfection et de sa singularité. Il mourut comme le Prince de la vie !

5. Ici nous voyons le lieu de la sécurité éternelle.

À maintes reprises, le Sauveur a parlé d’un peuple qui lui avait été « donné » (Jean 6:37, etc.), et à l’heure de son arrestation il dit : « De ceux que tu m’as donnés, je n’en ai perdu aucun » (Jean 18:9). N’est-il pas alors beau de voir qu’à l’heure de la mort le Sauveur béni les confie maintenant à la garde sûre du Père ? Sur la croix, Christ était suspendu comme le représentant de son peuple, et nous devons donc considérer son dernier acte comme un acte représentatif. Lorsque le Seigneur Jésus remit son esprit entre les mains de son Père, il présenta aussi nos esprits avec le sien pour l’acceptation du Père. Jésus-Christ n’a ni vécu ni mort pour lui-même, mais pour les croyants : ce qu’il fit dans cet acte final les concernait autant que lui-même. Nous devons donc considérer Christ comme rassemblant ici toutes les âmes des élus et faisant une solennelle remise de celles-ci, avec son propre esprit, à Dieu.

La main du Père est le lieu de la sécurité éternelle. Dans cette main, le Sauveur a confié son peuple, et là ils sont en sécurité pour toujours. Christ a dit, en parlant des élus : « Mon Père, qui me les a donnés, est plus grand que tous ; et personne ne peut les ravir de la main de mon Père » (Jean 10:29). Voici donc le fondement de la confiance du croyant. Voici la base de notre sécurité. De même que rien ne pouvait nuire à Noé lorsque la main de l’Éternel avait fermé la porte de l’arche, ainsi rien ne peut toucher l’esprit du saint qui est soutenu par la main de l’omnipotence. Personne ne peut nous en arracher. Nous sommes faibles en nous-mêmes, mais « gardés par la puissance de Dieu » est la déclaration sûre de la Sainte Écriture : « vous qui êtes gardés par la puissance de Dieu, par la foi, pour le salut prêt à être révélé dans les derniers temps » (1 Pierre 1:5).

Les professants formels qui semblent bien courir pendant un temps peuvent se fatiguer et abandonner la course. Ceux qui sont animés par l’émotion charnelle d’une « réunion de réveil » ne durent que pour un temps, parce qu’ils n’ont pas de « racine en eux-mêmes ». Ceux qui se confient dans la puissance de leur propre volonté et de leurs résolutions, qui tournent une nouvelle page et promettent de faire mieux, échouent souvent, et leur état final est pire que le premier. Beaucoup qui ont été persuadés par des conseillers bien intentionnés mais ignorants de « rejoindre l’Église » et de « vivre la vie chrétienne » apostasient fréquemment de la vérité. Mais tout esprit qui est né de nouveau est éternellement en sécurité dans la main du Père.

6. Ici nous voyons la bienheureuse communion avec Dieu.

Ce à quoi nous faisons particulièrement référence est le fait que la communion avec Dieu peut être expérimentée indépendamment du lieu ou des circonstances. Le Sauveur était sur la croix, entouré d’une foule moqueuse, son corps souffrant une intense agonie, et pourtant, il était en communion avec le Père ! C’est l’une des vérités les plus douces que l’on tire de notre texte. C’est notre privilège de jouir de la communion avec Dieu en tout temps, quelles que soient les circonstances extérieures ou les conditions. La communion avec Dieu est par la foi, et la foi n’est pas affectée par les choses visibles.

Peu importe à quel point ta situation extérieure peut être difficile, lecteur, c’est ton privilège ineffable de jouir de la communion avec Dieu. De même que les trois Hébreux ont joui de la communion avec le Seigneur au milieu de la fournaise ardente, comme Daniel dans la fosse aux lions, comme Paul et Silas dans la prison de Philippes, comme le Sauveur sur la croix — ainsi toi aussi tu peux, où que tu sois ! La tête de Christ reposait sur une couronne d’épines, mais en dessous se trouvaient les mains du Père !

Notre texte n’enseigne-t-il pas très clairement la vérité bénie et la réalité de la communion avec le Père à l’heure de la mort ? Pourquoi donc la craindre, bien-aimé chrétien ? Si David, sous la dispensation de l’Ancien Testament, a pu dire : « Quand je marche dans la vallée de l’ombre de la mort, je ne crains aucun mal, car tu es avec moi » (Psaume 23:4), pourquoi les croyants devraient-ils craindre maintenant, après que Christ a ôté l’aiguillon de la mort ? La mort peut être le « roi des terreurs » pour l’incrédule, mais pour le chrétien, la mort est simplement la porte qui introduit dans la présence du Bien-aimé.

Les mouvements de nos âmes dans la mort, comme dans la vie, se tournent instinctivement vers Dieu. « Père, entre tes mains je remets mon esprit » sera notre cri, si nous sommes conscients. Tant que nous demeurons ici, nous n’avons de repos que dans le sein de Dieu ; et lorsque nous quittons ce monde, notre attente et nos désirs les plus ardents sont d’être avec lui. Nous avons dirigé de nombreux regards pleins de désir vers le ciel, mais lorsque l’âme du sauvé s’approche du moment du départ, alors elle se jette dans les bras de l’amour, comme un fleuve, après de nombreux détours et méandres, se jette dans l’océan. Rien sinon Dieu ne peut satisfaire nos esprits dans ce monde, et personne sinon lui ne peut nous satisfaire lorsque nous quittons ce monde.

Mais lecteur, seuls les croyants ont le droit et l’encouragement de remettre ainsi leurs esprits entre les mains de Dieu à l’heure de la mort ; combien triste est la condition de tous les incrédules qui meurent. Leurs esprits tomberont aussi entre les mains de Dieu, mais cela sera leur misère et non leur privilège. Ils découvriront que « c’est une chose terrible de tomber entre les mains du Dieu vivant ! » (Hébreux 10:31). Oui, car au lieu de tomber dans les bras de l’amour, ils tomberont entre les mains de la justice.

7. Ici nous voyons le véritable refuge du cœur.

Si la dernière expression du Sauveur représente la prière des chrétiens mourants, elle montre la grande valeur qu’ils accordent à leurs esprits. L’esprit intérieur est le trésor précieux, et notre principale préoccupation et notre soin est qu’il soit assuré entre des mains sûres. « Père, entre tes mains je remets mon esprit. » Ces paroles peuvent donc être prises comme l’expression du souci du croyant pour son âme, afin qu’elle soit en sécurité, peu importe ce qui arrive au corps.

Le saint de Dieu qui s’approche de la mort pense peu à son corps, à l’endroit où il sera placé ou à la manière dont il sera disposé ; cela, il le laisse entre les mains de ses amis. Mais comme son souci a toujours été son âme, ainsi il y pense maintenant, et avec son dernier souffle il la confie aux soins de Dieu. Ce n’est pas : « Seigneur Jésus, reçois mon corps, prends soin de ma poussière » ; mais : « Seigneur Jésus, reçois mon esprit » — Seigneur, garde le joyau lorsque l’écrin est brisé.

Et maintenant, un bref mot d’appel en conclusion. Mon ami, tu es dans un monde rempli de troubles. Tu es incapable de prendre soin de toi-même dans la vie, et encore moins pourras-tu le faire dans la mort. La vie comporte de nombreuses épreuves et tentations. Ton âme est menacée de tous côtés. Partout il y a des dangers et des pièges. Le monde, la chair et le diable sont unis contre toi ; ils sont trop forts pour toi.

Voici donc le phare de lumière au milieu des ténèbres. Voici le port de refuge contre toutes les tempêtes. Voici l’abri béni qui protège contre tous les traits enflammés du malin. Grâce à Dieu, il existe un refuge contre les tempêtes de la vie et contre les terreurs de la mort — la main du Père — le véritable refuge du cœur.

Conclusion de l’éditeur

La septième parole de Christ sur la croix — « Père, entre tes mains je remets mon esprit » — nous introduit dans le moment final et solennel de sa vie terrestre, où il n’y a pas de désespoir, mais une parfaite confiance, repos et abandon. Après avoir achevé l’œuvre de la rédemption, le Fils retourne au Père en pleine communion, montrant que la mort, pour lui, n’a pas été une défaite, mais un acte volontaire de don et de triomphe.

Dans cette déclaration finale, nous contemplons non seulement l’achèvement de l’œuvre salvatrice, mais aussi le modèle parfait pour le croyant. Christ nous enseigne comment vivre et comment mourir : dans une dépendance totale envers Dieu, dans une communion constante avec le Père et dans la certitude que nos vies sont entre ses mains. Ce qui fut une réalité en le Sauveur devient une espérance ferme pour tous ceux qui sont en lui.

Ainsi s’achève cette série des sept paroles de Christ sur la croix, chacune révélant une dimension glorieuse de sa personne et de son œuvre rédemptrice. Du pardon à l’accomplissement, et finalement au repos dans le Père, tout pointe vers un salut parfait et suffisant. Que ces paroles ne soient pas seulement contemplées, mais aussi crues, vécues et gardées dans le cœur, nous conduisant à faire pleinement confiance à Celui qui a remis son esprit entre les mains du Père et qui a assuré pour nous une éternité sûre.