Jésus est-il Dieu ? Depuis l’Église primitive jusqu’à aujourd’hui, les chrétiens ont confessé que Jésus-Christ est Seigneur, Créateur et Fils éternel de Dieu. La Bible ne Le présente pas comme un simple prophète, mais comme Dieu venu parmi les hommes. Pour approfondir cette vérité, nous pouvons également considérer pourquoi Jésus-Christ est le Seigneur.
La déclaration de Jean sur la divinité de Christ
1 Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu.
2 Elle était au commencement avec Dieu.
3 Toutes choses ont été faites par elle, et rien de ce qui a été fait n’a été fait sans elle.
4 En elle était la vie, et la vie était la lumière des hommes.
Jean 1:1-4
Peu de passages de la Bible présentent la personne de Jésus-Christ avec autant de profondeur que le commencement de l’Évangile selon Jean. L’apôtre ne commence pas son récit par Bethléem, la crèche, Marie ou Joseph. Il remonte beaucoup plus loin. Il nous conduit avant la naissance de Jésus, avant Abraham, avant Adam et même avant la création du monde.
Jean déclare : « Au commencement était la Parole ». Il ne dit pas que la Parole commença à exister au commencement, mais qu’elle était déjà là. Lorsque le commencement de toutes choses créées arriva, la Parole existait déjà. Cette déclaration place immédiatement Jésus au-delà de toute créature.
Le mot traduit par « Parole » vient du grec Logos. Jean utilise ce terme pour parler de Celui qui révèle parfaitement Dieu. Mais comment savons-nous que cette Parole est Jésus-Christ ? La réponse apparaît clairement quelques versets plus loin :
14 Et la Parole a été faite chair, et elle a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité ; et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme la gloire du Fils unique venu du Père.
15 Jean lui a rendu témoignage, et s’est écrié : C’est celui dont j’ai dit : Celui qui vient après moi m’a précédé, car il était avant moi.
16 Et nous avons tous reçu de sa plénitude, et grâce pour grâce.
La Parole éternelle est donc Jésus-Christ. Celui qui était au commencement avec Dieu est Celui qui s’est fait chair et a habité parmi les hommes. Jean ne laisse pratiquement aucune place à l’ambiguïté : la Parole était avec Dieu et la Parole était Dieu.
Si nous voulions exprimer simplement la pensée de Jean, nous pourrions dire : « Au commencement était Jésus, Jésus était avec Dieu et Jésus était Dieu. » Cela ne signifie pas que Jésus est le Père, mais que le Fils partage pleinement la nature divine tout en étant personnellement distinct du Père.
Jésus n’est pas devenu Dieu
L’un des points essentiels de Jean 1 est que Jésus n’est pas devenu divin à Sa naissance, à Son baptême ou à Sa résurrection. Il existait éternellement. Bethléem marque le commencement de Sa vie humaine sur terre, mais non le commencement de Son existence.
C’est ici que la doctrine chrétienne de l’incarnation devient si importante. Le christianisme biblique n’enseigne pas qu’un homme ordinaire devint progressivement Dieu. Il enseigne exactement le contraire : Celui qui était Dieu a pris une véritable nature humaine.
La question « Qui est Jésus ? » ne peut donc pas recevoir une réponse satisfaisante si nous Le réduisons à un enseignant religieux, un réformateur moral ou même un grand prophète. Jean nous demande de regarder plus haut : Jésus est le Fils éternel qui est entré dans notre histoire.
Cette distinction est fondamentale. Les prophètes disaient : « Ainsi parle l’Éternel ». Jésus, Lui, parlait avec une autorité qui Lui appartenait personnellement. Les prophètes annonçaient Dieu ; Jésus révélait Dieu. Les prophètes conduisaient les hommes vers la vérité ; Jésus pouvait déclarer qu’Il était Lui-même la vérité.
Toutes choses ont été créées par Jésus
Jean ajoute ensuite un argument extraordinaire :
Toutes choses ont été faites par elle, et rien de ce qui a été fait n’a été fait sans elle.
Cette affirmation est immense. Si toutes les choses créées ont été faites par la Parole, alors la Parole elle-même ne peut pas appartenir à la catégorie des choses créées. Jean trace une séparation très claire : d’un côté se trouve Celui qui crée, de l’autre tout ce qui a été créé.
Jésus appartient au premier groupe. Il n’est donc ni un ange supérieur, ni la première créature de Dieu, ni un être intermédiaire situé entre Dieu et la création. Il est Créateur.
Cette vérité rejoint le témoignage de plusieurs autres passages du Nouveau Testament. Tout existe par Christ et pour Christ. Le ciel, la terre, les puissances visibles et invisibles dépendent de Lui. L’univers n’est pas seulement un endroit dans lequel Jésus apparaît à un moment particulier de l’histoire : c’est une création qui existe par Son pouvoir.
Cela transforme notre manière de regarder Christ. Celui qui marcha sur les routes de Galilée est Celui par qui les étoiles existent. Celui qui dormit dans une barque est Celui dont la puissance soutient la création. Celui qui fut rejeté par les hommes est Celui devant qui toute créature devra finalement rendre compte.
En Lui était la vie
Jean poursuit avec cette déclaration : « En elle était la vie ». Jésus ne possède pas simplement la vie comme nous la possédons. Notre existence est reçue. Nous dépendons de Dieu pour chaque respiration, chaque battement de cœur et chaque jour qui nous est accordé.
Christ, au contraire, est présenté comme la source de la vie. Il est Celui par qui la création existe et Celui en qui se trouve la vie véritable. C’est pourquoi l’Évangile selon Jean revient continuellement sur ce thème : Jésus donne la vie éternelle, ressuscite les morts et se présente Lui-même comme « la résurrection et la vie ».
La vie mentionnée par Jean n’est donc pas seulement biologique. Elle possède aussi une dimension spirituelle. L’être humain peut être physiquement vivant tout en étant spirituellement mort à cause du péché. Christ vient apporter une vie que le monde ne peut produire par ses propres forces.
Jésus est la lumière des hommes
Jean associe ensuite la vie à la lumière : « La vie était la lumière des hommes. » Cette image devient l’un des grands thèmes de son Évangile. Jésus entre dans un monde marqué par les ténèbres du péché, de l’erreur et de l’incrédulité.
La lumière révèle ce qui est caché. Lorsque Christ vient, Il ne révèle pas seulement Dieu ; Il révèle également la véritable condition de l’homme. Devant Sa sainteté, nos excuses disparaissent. Devant Sa vérité, le mensonge est exposé. Devant Sa pureté, le péché ne peut plus être présenté comme quelque chose d’insignifiant.
Cette réalité correspond à ce que l’apôtre enseignera également lorsqu’il affirmera que Dieu est lumière. Il n’existe aucune obscurité morale en Lui. Sa sainteté est parfaite, Sa vérité ne change pas et Sa justice ne dépend pas des opinions humaines.
Si Jésus est la lumière véritable, suivre Christ implique donc davantage que connaître certaines doctrines. Cela signifie marcher dans Sa lumière, abandonner ce qui est contraire à Sa volonté et laisser Sa Parole examiner notre manière de penser et de vivre.
La Parole s’est faite chair
Jean 1:14 contient l’une des déclarations les plus extraordinaires du christianisme :
Et la Parole a été faite chair, et elle a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité ; et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme la gloire du Fils unique venu du Père.
Le Dieu éternel n’est pas demeuré distant de Sa création. La Parole s’est faite chair. Jésus a réellement assumé notre humanité. Il a connu la fatigue, la faim, la souffrance, les larmes et finalement la mort.
Cependant, en devenant homme, Il n’a pas cessé d’être Dieu. L’incarnation ne signifie pas que Jésus échangea Sa divinité contre une nature humaine. Elle signifie que le Fils éternel prit véritablement une nature humaine tout en demeurant Celui qu’Il était éternellement.
C’est pourquoi Jésus pouvait marcher parmi des hommes ordinaires et pourtant manifester une autorité extraordinaire. Il pouvait commander au vent et à la mer. Il pouvait pardonner les péchés. Il pouvait appeler les morts hors du tombeau. Il pouvait recevoir l’adoration sans la refuser.
Jean dit également : « Nous avons contemplé sa gloire. » Les disciples n’avaient pas simplement entendu des enseignements concernant Dieu ; ils avaient vécu avec Celui qui révélait parfaitement le Père.
Le Fils fait connaître le Père
Plus loin, Jean écrit :
Personne n’a jamais vu Dieu ; le Fils unique, qui est dans le sein du Père, est celui qui l’a fait connaître.
Comment pouvons-nous connaître un Dieu que personne n’a vu dans toute Sa gloire ? La réponse de Jean est Christ. Le Fils nous révèle le Père.
Cela ne signifie pas simplement que Jésus nous donne quelques informations exactes concernant Dieu. Il révèle Dieu d’une manière incomparable parce qu’Il partage la nature divine. Aucun prophète, aucun ange et aucun autre être créé ne pourrait accomplir cette révélation de la même manière.
Lorsque nous observons la sainteté de Jésus, nous voyons la sainteté de Dieu. Lorsque nous contemplons Sa compassion, nous découvrons quelque chose du cœur de Dieu. Lorsque nous écoutons Son enseignement, nous n’entendons pas simplement l’opinion d’un sage : nous recevons la vérité divine.
C’est pourquoi réduire Jésus à un simple représentant de Dieu ne correspond pas au témoignage de Jean. Il est Celui qui rend le Dieu invisible véritablement connu.
Pourquoi la divinité de Christ est essentielle au salut
La divinité de Jésus n’est pas une discussion théologique secondaire. Elle se trouve au cœur même de l’Évangile. Si Jésus n’était qu’un homme remarquable, Sa mort ne pourrait pas posséder la valeur que le Nouveau Testament lui attribue.
Le péché nous sépare du Dieu saint et nous place sous Sa juste condamnation. Nous avons donc besoin d’un Sauveur parfait. Jésus est véritablement homme afin de représenter ceux qu’Il vient sauver, mais Il est également véritablement Dieu. Son œuvre possède ainsi une valeur parfaite et suffisante.
À la croix, nous ne voyons pas simplement la mort tragique d’un innocent. Nous contemplons le Fils de Dieu donnant volontairement Sa vie pour sauver les pécheurs. Voilà pourquoi la puissance de l’Évangile se trouve en Christ et non dans les efforts religieux de l’homme.
Notre salut ne repose pas sur notre capacité à devenir assez bons pour Dieu. Il repose sur Celui qui accomplit parfaitement ce que nous étions incapables d’accomplir. Jésus obéit parfaitement, porta la condamnation du péché et ressuscita victorieusement.
C’est pour cette raison que la foi chrétienne place Christ au centre. Le salut n’est pas une récompense obtenue par les mérites humains ; il est une grâce reçue par la foi en Jésus-Christ.
Si Jésus est Dieu, Il mérite notre adoration
Si Jean avait seulement voulu nous présenter Jésus comme un exemple moral, notre réponse pourrait se limiter à essayer de L’imiter. Mais s’Il est véritablement Dieu, notre réponse doit aller beaucoup plus loin : nous devons L’adorer.
Un prophète peut être respecté. Un enseignant peut être écouté. Un exemple peut être imité. Mais Dieu doit être adoré, aimé et servi de tout notre cœur.
Reconnaître la divinité de Jésus signifie reconnaître Son autorité sur notre vie. Ses paroles ne sont pas de simples recommandations spirituelles que nous sommes libres d’accepter ou de rejeter selon nos préférences. Il est Seigneur.
Cette vérité devrait également transformer notre manière de prier. Lorsque nous venons à Christ, nous ne nous approchons pas d’un Sauveur faible ou limité. Nous nous approchons de Celui qui possède toute autorité, qui connaît parfaitement notre situation et dont la puissance ne connaît aucune limite.
Une protection contre les fausses doctrines
Depuis les premiers siècles du christianisme, différentes doctrines ont essayé de diminuer la personne de Jésus. Certaines ont nié Sa véritable humanité, d’autres Sa véritable divinité. Pourtant, Jean nous donne dès le premier chapitre de son Évangile un fondement extrêmement clair.
La Parole existait au commencement. La Parole était avec Dieu. La Parole était Dieu. Toutes choses ont été faites par elle. En elle était la vie. Cette Parole s’est faite chair et a habité parmi nous.
Ces déclarations nous permettent d’examiner les enseignements que nous entendons. Une doctrine qui présente Jésus comme une simple créature, un prophète ordinaire ou un être inférieur à Dieu ne correspond pas au portrait donné par Jean.
Le chrétien doit donc connaître les Écritures. Il ne suffit pas d’accepter une affirmation parce qu’elle semble spirituelle ou parce qu’elle est prononcée avec conviction. La Parole de Dieu demeure notre autorité.
Contempler Christ comme Jean Le présente
Jean 1 nous invite finalement à contempler Jésus d’une manière beaucoup plus grande que celle proposée par le monde. Pour beaucoup, Jésus est seulement un personnage historique, un maître moral ou le fondateur du christianisme. Pour Jean, ces descriptions sont profondément insuffisantes.
Jésus est Celui qui existait avant la création. Il est avec Dieu et Il est Dieu. Il est le Créateur de toutes choses, la source de la vie, la lumière des hommes, la Parole faite chair et la révélation parfaite du Père.
Plus notre compréhension de Christ devient biblique, plus notre adoration devrait devenir profonde. Nous ne suivons pas simplement un homme remarquable ayant vécu il y a deux mille ans. Nous suivons le Seigneur de gloire.
Cette vérité apporte également une immense consolation au croyant. Celui entre les mains duquel nous avons placé notre salut n’est pas incapable de nous garder. Le Créateur qui soutient l’univers est également Celui qui accomplit Son œuvre dans Son peuple.
Conclusion
Le premier chapitre de l’Évangile selon Jean nous donne l’une des déclarations les plus claires et les plus majestueuses de toute l’Écriture concernant Jésus-Christ. Avant que le monde existe, la Parole était déjà présente. Elle était avec Dieu et elle était Dieu.
Par cette Parole, toutes choses ont été créées. En elle se trouve la vie. Elle est la lumière des hommes. Et cette même Parole éternelle est entrée dans notre histoire en prenant une véritable nature humaine. Jésus-Christ n’est donc pas simplement un messager envoyé par Dieu : Il est le Fils éternel venu révéler parfaitement le Père et accomplir notre rédemption.
Voilà pourquoi la question « Jésus est-il Dieu ? » possède une importance immense. Notre réponse détermine la manière dont nous comprenons Son autorité, Sa croix, notre salut et notre adoration. Si Jésus est seulement un prophète, nous pouvons admirer certaines de Ses paroles. Mais s’Il est véritablement Seigneur et Dieu, alors toute notre vie Lui appartient.
Ne permettons donc pas aux philosophies humaines ou aux fausses doctrines de diminuer Celui que l’Écriture élève. Revenons constamment à la Bible et contemplons Jésus tel que Jean nous Le présente : éternel, divin, Créateur, source de vie, lumière du monde et révélation parfaite du Père.
Que cette vérité produise en nous non seulement une conviction doctrinale, mais également une adoration sincère, une confiance plus profonde et une obéissance fidèle. Proclamons avec assurance que Jésus-Christ est Seigneur, Sauveur et Dieu éternel, digne de recevoir l’honneur, la gloire et la louange pour toujours.